[24]文君：卓文君，西漢臨邛（今四川邛崍）人。卓王孫女。喪夫後家居，與司馬相如相戀，一同逃往成都。淫奔：舊謂男女違反禮教的規定，自行結合。一般指女方往就男方。
[25]白頭：《白頭吟》，樂府《楚調曲》名。《西京雜記》載：西漢司馬相如將聘茂陵女為妾，其妻卓文君作《白頭吟》表示決絕，相如遂打消原意。司馬相如（前179—前117），西漢辭賦家。
[26]著：顯明。
[27]穆：淳和。
[28]文藻：文辭的藻采。天嫻：天然嫻熟。
[29]閫（k儷n）：舊指婦女居住的內室。
[30]悖：違背。教化：政教風化。
【譯文】
唐山夫人有《房中》之歌，班姬有《長信》之賦，詩歌所反映的社會內容發生的變化，從後妃內宮開始，關係到國家的變故，史冊就記載下它。其餘的詩篇寥寥無幾，流傳下來的少，藝文誌所記錄的，大約可以看到了。至於流傳下來的樂府，歌詩多有效仿，《木蘭詩》記花木蘭代父從軍，《孔雀東南飛》寫焦仲卿、劉蘭芝夫妻分離，以及《陌上桑》、《上山采蘼蕪》、《子夜歌》等詩篇，聲音和緩，節奏柔靡。那麼從兩漢古歌辭，到六朝雜議，都是詩人擬辭寄興。雖然寄托於兒女之情，含義實際是規勸人主。因此這些詩的言辭大多舒緩蕩漾，不因為寫男女酬答為嫌。至於那些閨房詩章，間或有所流傳、詩歌的作者不論是貞潔還是淫蕩，他們選擇詞語都能有所潤飾。卓文君是個違背禮教，私自和男人結合的女子，但《白頭吟》主旨指向譏諷司馬相如。蔡琰是個失節的女子，而史書中卻言辭懇切。對其他能安常處順以及以貞節著稱的女子，所有篇章，沒有不是平靜如同止息的流水，淳和如同涼爽的清風的，雖然文藻出於天然的嫻雅，而構思卻不超過內室。這就是婦學雖和上古不同，但也沒有違背政教風化的地方。
【評析】
此段列舉《木蘭詩》、《孔雀東南飛》等樂府古辭，認為這些詩篇“其聲嘽以緩，其節柔以靡”，“其辭多駘宕”，因此“不以男女酬答為嫌”。又認為那些閨房之作，“莫不靜如止水，穆若清風”，都沒有違背政教風化。篇中反映出的學術觀點是很明顯的。
模擬非真
【原文】
國風男女之辭[1]，皆出詩人所擬。以漢魏六朝篇什證之，更無可疑。譬之男優飾靜女以登場[2]，終不似閨房之雅素也[3]。昧者不知斯理[4]，妄謂人雖兒女子，亦能矢口成章，因為婦女宜於風雅。是猶見優伶登場，演古人事，妄疑[5]古人動止，必先歌曲也。
【注釋】
[1]國風：《詩經》的組成部分。
[2]優：古代以樂舞戲謔為業的藝人的統稱。
[3]閨房：舊稱女子居住的內室。此處借指女人。雅素：平素為人與行事。
[4]昧者：愚昧無知的人。斯：這。
[5]疑：通“擬”，模擬，模仿。
【譯文】
國風中男女的言辭，都出自詩人所作。用漢魏六朝詩歌來證明，更加沒有可疑的。比如男演員飾演靜女登場，始終不像女人平素的為人與行事。愚味無知的人不知道這個道理，錯誤地認為即使是年輕女子也能夠出口成章，因為婦女適宜於風雅。這就如同看見優伶登場，演古人事，胡亂模擬古人動作，一定先歌唱一樣。
【評析】
此段論述模仿，始終不如真人真事之真實。