屏棄珍物，而良將相之多，為宋代冠，時人有言：“軍有韓範，虜騎破膽”，韓範者，韓魏公[48]，範文正公[49]，亦皆以廉儉刻苦為世所稱者，而其效乃能威振強敵也。清聖祖內衣九日一浣[50]，室中氈毯用四十年，平時食無兼味，故能於明末空虛之後，不務搜括，而盡除明代各種苛稅；雖經三藩回部緬甸之役[51]，而人民豐樂，國力充富；迄於雍乾[52]，共免全國錢糧八次之多，粵亂以前，並厘金而無之；其他積極事業甚多，如從西洋人親學天算，派員測定全國經緯輿圖[53]，為中國有正確輿圖之始，又能親製發條自鳴鍾，及編成《曆象考成》、《康熙字典》、《七經纂傳》等巨籍多種[54]；其好學勤政，而造成二百年太平之盛治，皆由其儉約克己之所致也。他如馬援立功交趾[55]，以謙約節儉廉公垂誡。諸葛亮定三分業[56]，以靜儉淡泊著稱。耶律楚材佐元太祖[57]，軍行六萬裏，兵威遠至印度西域，所至勸元主勿殺，保全人命以數百萬計，而布衣蔬食，神明淡泊，如處深山中（耶氏深於禪學），皆由其修養有素，發為事功也。以上所舉明君良相皆能以廉儉律身而福利強大其國之證，此即中國禮教之本旨。然則道德果消極乎？更證以西國近事，如華盛頓[58]、林肯[59]，皆以廉儉私德聞於世，其成就之偉大，人所共知，無待贅述[60]。再造意大利之加富爾[61]，以身許國，立誌不娶，以成大業。現任德總理普魯寧[62]，獨身不娶，所得月俸，除食用外，盡還國庫，不蓄私財，故德人雖處極困苦之境，猶能與政府合作，群稱普氏為德國救星。俄之史丹林，能使國人耐苦力作，以成其五年計劃而人樂從，以其能自儉苦，與眾無異，而忠實為人所信故也。印度甘地[63]，為今世之第一英傑，其所以能為國人信仰景從者，亦由其刻苦自勵有以致之。甘地日食飯止一蔬，及羊乳少許；其所著衣服，乃自紡之紗所織，一切洋貨皆不用，乃至輪船火車皆不乘，雖千裏亦自徒步以赴之。今人以為利用科學發明，足以增加辦事之功效，然歐美人個人功效，有能如甘氏者乎？世有不戰而屈人之兵者，甘氏是也。先文正公有言：“精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明。”此意惟能努力者自知之耳。以上所述我國先民及泰西賢哲[64]，德業事功有成就者，莫不對於一己深自貶抑，使肉體享用至最小限度。約而言之，即克己製欲而已矣。蓋肉體欲望，皆屬私心之萌動，而與公德心如水火之不能兩立者。必能克除私人欲望，而後一切建設有可期。王陽明曰：“殺山中賊易，殺心中賊難。”能克心中之敵，即自勝自強之謂也。以上所述政治家外，他如大思想家盧梭[65]、托爾斯泰[66]、馬克斯[67]、苦魯巴金[68]，皆能屏斥物質之享用，而自甘於儉苦淡泊之生活。盧氏、托氏，皆戒絕肉食居（苦氏似亦不食肉）。又如近世大科學家艾迪生[69]，飲食起居，皆在試驗室中，蓋於世俗之欲樂無所好也[70]。汽車界兩雄，福德與斯龍司[71]，皆不沾煙酒，不喜遊樂。大科學家愛因斯坦[72]，樸拙淡泊，無利欲心，某影戲公司請其一登銀幕演說，酬資二十萬美金，愛氏謝絕之，蓋謂學問非為金錢也。其他科學名人，清操多有類此[73]。其學術事業之成就，初非企圖肉體之享用，故不得謂有欲望而後有發明也。反是大發明家思想家，由於欲情濃厚者，未之前聞。故今人言發展欲望，所以促進科學與文化者，純屬臆說[74]，不能證以事效，惟借此自文其過而已。求其反證，則中外曆史，凡由治安時代而致於破壞，皆欲望發展之效，事證昭昭[75]，不可勝述也。乃至近年歐戰之大戰[76]，現今列國相持之危局，我國二十年來之內爭，亦何一非發展欲望之表現乎？其破壞程度，至可慘傷；其所產生之奇巧發明，亦無非為破壞與爭欺之用。欲望豈嚐有補於世界進化哉？近人好逞己見，淆亂是非，多數人以耳為目，不能抉擇，於是薄禮教，毀聖言，自鳴得意，遂造今日貧亂危急之現象。孰知世界一切糾紛情形，皆嚐經古哲所親閱曆而加以研討，從其事效，發為精確之結論，循而行之，則舉凡經濟難題，階級爭端，悉得解決。準諸最新社會主義之學說，多能適合，且世界愈演進而愈見其允當焉，然非此文範圍所及，故不詳論。予惟欲以個人身受之先訓，貢獻於當世有指導社會之責者，冀加以嚴重之考慮[77]。若有多數聞人以身作則，挽回風氣，勿輕國俗而重歐風，實行大禹及古來興國各賢之所為，惡衣服，卑宮室，菲飲食，提倡樸拙粗陋之國貨，而群以用華貴精美便利之舶來品為可恥，一轉移間成效可立睹也。然近今社會，女子左右風尚之力，較男子尤大，其責任亦更重，故吾尤望我女界能先見及此，妻勵其夫，母誡其子，姊妹勸其兄弟，鹹犧牲個人之欲望，群策群勵，以廉救國，以儉拯民，以不欺安群而和眾。期以五年，國防固矣。夫國防者，非可專恃堅壘深壕利器而已也。管子曰[78]：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”孟子所謂城高池深，兵堅甲利，委而去之者，四維不張故也。先文正公曰：“無兵不足深憂，無餉不足痛苦，獨舉目斯世，求一攘利不先，赴義恐後，忠憤耿耿者，不可亟得，斯其可為浩歎者也。”當時情事，大類今日。管孟之慨歎，賈生之痛哭[79]，皆為此而發。集多數重利輕義寡廉鮮恥之人，雖授以十倍歐美之軍備，惟以自殘，且以資敵耳。反是，苟能行禮義廉恥之教，則貪汙惡劣之行，為清議所不容[80]，其力勝於法律之懲罰也；豪奢爭欺之習，為社會所共棄，其效尤捷於政令之限製也。如是則人人心目中自具壁壘，以為戰守，商販不羨洋貨重利之可圖而售銷，士民不羨舶來物品之精美便利而購買，此真堅壁清野之法也。今日各國金融恐慌，皆有不可終日之象，凡恃武力稱霸及經濟侵略之國，早晚有崩潰之可能，其暫得不潰者，恃其所侵略之國以資財供給之耳。即如我國每年購外貨二十萬萬元之巨款，其中至少有半數為供敵國海陸空軍之餉源，及炸彈軍械之材料也。夫以錢供敵國，人皆不欲居此惡名，而竟有此事實者，欲念所驅使也，此心中之漢奸賣國賊也。誠能人人除心中之賊，使彼一切侵略之具無所用之，爾時各國之人，亦當覺悟此法之善而群起仿效，自除其奢侈之嗜好，廢其無益之工業，裁其自殺之軍備，相與還醇返本，睦鄰修好，世界和平，可坐而致，而其消息則於各個人之克己製欲決之。欲念一時不停，則侵略國之餉源一日不竭，侵略一日不止。蓋個人之欲念，影響於世界之治亂者，如此其巨也。顧亭林曰[81]：“國家興亡，匹夫有責。”吾則曰：“匹婦尤有責焉。”屏斥華美之服飾用具，勤儉刻苦，以激勵男子，共造成良好之社會風習，培養國家之元氣，保全世界之安寧，非吾女子之責乎？願吾女同胞勿以其為老生常談而忽視之也。