《靈樞·本神》說：“觀察病人的情況，可以了解精、神、魂、魄的存亡與得失。”所以，在診斷病情的時候，又怎能僅憑脈象，而不觀察體態呢？體，是針對形體而言的；態，是針對形貌而言的。觀其體，察其態，就能了解病症，掌握病情，也就差不多能從脈象摸出來，從麵部看出來了。
怎樣望體態呢？凡是多言多語的，是陽證；少語無語的，是陰證。多言多語的，容易治愈；少語無語的，難以救治。笑罵高歌，日夜不休的，是狂病；兩眼發直，表情呆滯，左右尺部與寸部的脈象都很強盛的，是癲病。突然昏倒、不省人事，或伴有四肢逆冷的厥證，是陰陽不足；頭暈目眩的，是表裏俱虛。頭腦昏沉的，是陰陽兩虧而神氣少。精神恍惚的，是津液亡失而心血不足。輾轉反側，不能入睡，心中煩悶不安的，是虛煩證。如果不知自己收拾衣被，言語錯亂，不分親疏遠近的，這很顯然是神氣紊亂了。
身體不自主地直挺倒地的，屬陽證，是筋骨關節不靈活所致。腰背彎曲的，屬陰證，如果感到疼痛，則是心腎的病症。有似發狂的，是邪熱內入，與淤血互結於下焦膀胱部位所致。神誌不清，如醉酒狀的，是邪氣侵犯六腑，氣機閉塞不通所致。出現幻覺，說胡話的，是邪氣在胃。神誌不清、失去知覺的，是邪氣入腑。情緒低落、沉默寡言的，是厥陰證的表現；惡心、嘔吐的，則是陽明證。不能平臥，需倚床呼吸的，是肺氣上逆，中氣不和。全身乏力、困倦的，是腎虛和胃腑受納不足。半身不遂的，是病在分肉腠理之間。手指萎廢不用的，是病在相關的經絡。肢體不能轉側的，是足少陽實證；肢體不能動搖的，是足少陰虛證。不能自由轉側的，是風邪與濕邪相合侵襲人體；精神不愉快、失意、倦怠乏力，在動作上不能自主的，是陰維脈、陽維脈功能失調。
渾身腫脹，隻能坐而不能行，好像用尾骨著地，又好像頸骨下傾、脊骨上聳的，是腎痹。得了重病，脫掉衣服亂跑，登高而歌的，是胃腑病邪盛實。肢體難以屈伸的，是風濕侵襲關節；身體不能俯仰的，是腹中有水氣。其中不能俯的，是陽證；不能仰的，是陰證。頸部疼痛，不能上下俯仰的，是足太陽膀胱經病變。腰痛不能前後俯仰的，是足少陽膽經病變。腰部疼痛影響正常行走，頸項不能自由轉動的，是少陽經厥逆。腰部疼痛不能自由俯仰、頸項不能自由活動的，是陽明經厥逆。脊柱疼痛，腰部沉重，不能轉側翻身的，是胃氣竭絕。全身毛發幹枯，色澤晦暗，腰脊轉動不靈，不能俯仰的，是腎髒受損。這都是關於身容望法的提綱。
有關身容的望法，既有實質方麵的，也有精神方麵的；既能表現於坐臥動作之時，也能表現於皮肉筋骨之間。善於診斷的醫家，結合五官體貌，參考四肢形態，精通《靈樞》、《素問》，熟悉黃帝岐伯的四診之法，就可以融會貫通，應對自如。《內訓》說：“遵循這樣的原則，完全達到的稱為聖，接近的就是賢，再差的也能有所進步。”是啊！聰明的女子是可以勝過男子的。