人體包含著太極的原理，太極包含著陰陽的原理。診法裏麵分動靜，就好比太極裏麵分陰陽。太極動而生陽，靜而生陰，就好比人體動而屬陽，靜而屬陰。動，就是指運動；靜，就是指靜止。人在運動時有快慢的區別，在靜止時有屈伸的不同。這好比太極之中分兩儀，兩儀之中分四象。因此，剛柔相濟，動靜有常，在陰陽方麵就是沒有偏勝，在身體方麵就是沒有疾病。然而，陰陽有偏勝的時候，身體也有失調的時候，所以聖人通過時令的變化而推究天地陰陽的變化，通過觀察形貌的變化而了解病情的變化。
就運動方麵來看，快屬陽，慢屬陰。因此，快速運動的就是陽中之陽，運動緩慢的就是陽中之陰。從靜止方麵來說，則伸展為陽，屈曲為陰。靜止而伸展的，是陰中之陽；靜止而屈曲的，是陰中之陰。陰陽的重要之處在於表裏、髒腑也可分陰陽，病邪由陽變陰則靜，病邪由陰變陽則多怒。如果陰氣過盛，尺部與寸部脈象都見陽脈的，就是突然僵仆於地、閉目不醒的癲病；如果陽氣過盛，尺部與寸部脈象都見陰脈的，就是口出狂言、喜怒失常的狂病。
從寒熱來看，則陽多熱，陰多寒。以虛實來分，就是屬陽的多實，屬陰的多虛。陽是常常充滿的、運動的，陰是常常內守的、安靜的。如果陽經出現病變，屬實證的，表現為脫掉衣服亂跑；屬虛證的，表現為身體沉重，難以行走。陰經出現病變，屬實證的，表現為剛坐下就想起來；屬虛證的，表現為躺臥時將身體蜷縮起來。
陽主動，所以行動迅速的，是陽氣有餘；動作遲緩的，是陽氣不足。陰主靜，所以靜而伸展的，是陰氣有餘；靜而屈曲的，是陰氣不足。想動而不能動，是病在陽；想靜而不能靜的，是病在陰。神誌不清，時而狂亂時而安靜，不思飲食，肢體麻木不仁的，是陰陽即將離散的征象；如果神誌清醒，動靜適宜，舉止正常，就是氣血調勻的表現。
擅於診斷疾病的醫家，能夠根據這些來了解動靜的變化，再結合望、聞、問、切來辨別寒、熱、虛、實，然後再將其中的變化進行裁斷，並加以推行，就可以說是能夠通曉陰陽的變化了。