“百村計劃”的時代意義
基層行·當代視線
但文紅簡介：貴州師範大學地理與環境科學學院教授，博士。長期從事文化地理學、農村地理學和生態環境保護研究，發表相關論文50餘篇，出版專著2部。主持國家自然基金、貴州省自然基金等研究項目20餘項。曾擔任世界自然基金會、全球環境基金、社區夥伴、世界山區聯盟等國際組織的項目專家或谘詢顧問。（作者供圖）
貴州省文物局啟動的“百村計劃”，將國際文化遺產保護的新動向與“美麗中國·多彩貴州”建設緊密結合，從“五位一體”的高度，推動傳統鄉村生態文明邁向現代鄉村生態文明，實現傳統村落的“跨越”發展。它的意義在於：
學習鄉村傳統生態智慧，建設“美麗貴州”。技術至上帶來了工業時代的物質繁榮，同時造成了環境汙染、生態破壞、物種消失、氣候變化等等不可避免的人類生存危機，貴州鄉村蘊含的“生態智慧”為解決人與自然和諧共生提供了鮮活的經驗。從江“稻—魚—鴨”世界農業遺產，金沙“石頭上植樹”奇跡，黔東南林農混作，就地取材的木房子、石頭房子和土夯房子等等，都是“道法自然”的生態智慧的完美體現，貴州鄉村向世界展示了山區資源合理利用的傳統生態技術經驗。“美麗貴州”建設的核心是按照人口資源環境相均衡、經濟社會生態效益相統一的原則，控製開發強度，調整空間結構，促進生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山清水秀，給自然留下更多修複空間，給農業留下更多良田，給子孫後代留下天藍、地綠、水淨的美好家園。因此，“道法自然”的村落生態智慧為實現“美麗貴州”建設目標提供了最好的生態技術方案。
傳承鄉村傳統文化智慧，構建“和諧貴州”。貴州傳統村落文化是整全的傳統農耕文化，既有規範村落社會人與人關係的文化製度，更將人與自然的關係納入到行為規範中，表現出敬畏自然、感恩自然、尊從自然的文化精神。黔東南苗族每年在插秧之際舉行“開秧門”：清早到育秧田燒香化紙、祈禱、獻供品、酹酒祭拜土地，再采三兜或五兜秧苗，用單數的茅草將秧苗捆紮好，秧根輕輕地沾上從家裏帶來的油和鹽，插在稻田的中央，之後圍繞這幾蔸秧苗開始插秧。這種儀式是將土地“親人”化，表達人對土地（自然）的深厚情感，形成珍愛土地、山林、溪水等自然環境的行為方式，破壞自然將受到全體村民的譴責和懲罰，將人與自然的關係納入到村落社會的行為規範之中。與工業化和城市化帶來的消費主義、物質至上、掠奪自然等等相比，懷有感恩（敬畏）自然的村落文化精神，在村落自主尋求現代化的過程中，更可能關注不破壞當地自然環境的發展方式，形成人與人和人與自然的共生的“和諧貴州”模式。
提升鄉村傳統經濟價值，實現小康“貴州夢”。自明代建省600年來，“人無三分銀”就成為貴州的代名詞，累積性的“貧困”成為貴州揮之不去的“夢魘”。相對惡劣的自然條件，使貴州在傳統農業發展中獲得的物質積累較少，自給自足的傳統農業疊加過快的人口增長，使得農村貧困普遍發生。“百村計劃”的實施，賦予鄉村新的功能，農業文化遺產地、曆史文化名村、村落文化景觀、生態博物館等等保護模式的實施，使農產品、村落建築、梯田景觀、傳統歌舞、傳統手工藝等等都可能轉變為新的經濟增長點。通過品質認證、價格製定、城鄉互動、政府扶持，村落傳統自給型經濟將轉變為現代生態（綠色）經濟，提高村民收入，實現與全國同步小康的“貴州夢”。
在生態文明貴陽國際論壇2013年年會落幕之際，“百村計劃”警醒我們，村落傳統生態智慧必須與新的生態技術結合，在傳統生態智慧基礎上發展新的綠色生態技術體係，實現綠色生態發展。鄉村的文化智慧正在成為經濟增長的推動力，應盡量避免外來者主導的村落文化資源“開發”，轉由村落集體共同決定文化變遷，賦予村落文化新的功能，尋找新的生計模式，讓文化、經濟和生態共同鑄造未來“美麗中國·多彩貴州”生態文明新時代。（責任編輯/喻丹）