紀偉學書，師事泗上孟昭俊先生。由漢隸入門，上臨甲骨籀篆，下習唐楷行草，尤傾心研磨張旭、懷素諸家碑帖，積二十年寒暑，最後結撰於老隸而揮灑於行草。這正好玉成了他拙巧相輝、動靜相宜的二元風格或雙峰優勢。展卷生輝，煙霞滿紙，觀者每於俊逸中見其剛勁、於舒放中見其收納、於開闔處見其圓融、於掩映中見其連貫，而靈光一閃的則是其抑之愈揚的書劍情愫。
觀其五年前至去歲隸書聯“有酒須邀客飲，無詩且抱書眠”、“國色天香獻瑞，富貴花開呈祥”、“憑欄看遠岫，倚石聽流泉”、“漢之源楚風漢韻茶香裏，龍飛地虎嘯龍吟青史中”等作品，多有本色，而漸趨老健蒼雄；觀其八年至三年前草書條幅“天高雲淡…”、“大風起兮…”、“學如逆水行舟…”、“一弦飛矢…”等作品，蛻變升華之跡尤為顯著，運筆濡墨，如風行水上，行其當行，止其當止，盡得“紅雨隨心”、“青雲著意”之妙。如果將“一弦飛矢鳴畫戟，十萬雄兵卸征衣”聯作為紀偉草書成熟期的標誌性作品，則可以判定：近兩三年來，紀偉草書真正進入了揮灑由我、心外無物的“自由王國”。作為觀者，我對他的“樓台山色裏，楊柳水聲中”、“詩情秋水遠，畫意晚山明”、“落花人獨立，微雨燕雙飛”等“戊子歲”作品尤為欣賞。
“書法”之道，於今為倡。“書法”之用，於今為廣。而“書學”之迷惘，亦於今為甚。要之，則學書者易患買珠還櫝之病耳。楚人賣珠，為木蘭之櫃，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠，盡其華美之形；鄭人惑於外而忘其內，買其櫝而還其珠。今好書之徒，每有抱形遺神之論、求新出怪之舉，“畫”字如圖，點墨似沙，拙劣無比，詡為“天書”。不能卒讀，談何書藝？
吾嚐讀鄭子經《衍極》，歎秦滅古文，書有八體；新莽改定，複有六書；《唐六典》載其時刊正之文，其體有五；宋人論文字之大變有八；流風浩蕩，古今一致，其人亡，其書存，其間作者何止百千？而漢字為中華文化命脈之現實，八風不移。譬如“軌”所以行車，車行而不可毀其軌；“水”所以行舟，舟行而不可廢其水。書法之道，乃“小學”一支。故書法本根，全在文字。考唐代以前，文人書家皆通小學；兩宋之後，“小學”漸衰，故書家徒留點劃；清代“小學”昌隆，可惜今日已少其繼者，故點劃亦不軌於漢字之道。隔膜於“小學”，而敢矜然以“大師”相鼓吹，此或孔子所判：“其言之不怍，則為之也難。”
讓我欣慰的是，P縣書法群體——不限於加入省書協、全國書協者——立足傳統，鼓勵創新，書道宏闊，書風端正，師友砥礪，各顯風華，有著顯著的成績與廣泛的影響。身處沛澤，紀偉也幸。在這個健康的藝術環境裏，紀偉上承師道而中聯知己，做出了領異標新的成績。個人的天分、悟性、修養、苦練之外，當與P縣龍城水鄉的地利人和密不可分。假以時日，銳意猛進，紀偉必將迎來更加充盈的收獲。以我印象，紀偉是謙謙君子；以我淺識，紀偉書道走的是由平趨夷之路。今後，“筆法”之外於“墨法”上若再放寬一步，則化境即近。
我想起近年來徐州有人在提倡“彭城書派”。
從書法的交流體係、藝術共性、彼此呼應、各呈異彩等方麵考察，P縣的“泗上書派”幾乎是呼之欲出的現實。在這個書派內，已經過世的書家有馮亦吾、朱焰、張敬齋、周默龍、劉愛圃、劉樂農、丁掄一、張孝愷諸先生；年已長而書風剛健者有孟昭俊、景大文、陳寶德、賈長佑、趙峰、劉林玉、任澤華、賀本榮、張華、宋誌佛諸先生；年雖少而書風厚重者有胡成彪、張勁、紀偉、張宜順、高作林、朱茂東、王乃勝、逯國勝、李新景、孫立誌、王文學、李文、張成舟、劉德傑、閻增、郝鋒、張愛軍、李新華、張立新、王永恩、高緒輝、孟憲春、孟慶隨、袁天民、李玉民、張恩誠、張正紅、趙雷、鄭恒良、王舸、王海、王延平、魏晉、於安紀、李德習諸先生。長者“君子以厚德載物”，少者“君子以自強不息”，融融和和，共謀大道，又何患乎書山無路、書海無舟？
書此，僅與紀偉並P縣書法家共勉。
2011年9月秋中
出自田秉鍔《江湖心雨》