上帝高尊，五靈大神。三界收戮，十惡絕根。洞明師子，護持龍門。三界玉真，真中有神。天人護衛，絕魔邪群。傳受萬民，世世長存。
道君言：證果真經者，讀誦萬徧，生者長生，家門有慶，死者幽魂出苦，身離惡趣，世間善信男女，宜各敬而行焉。
眾仙神聽得津津有味，許多人不明原因者，但在天宮淩霄寶殿中不適合提問這樣的事，隻好把真文記錄下來，以有機會之日，在一一提問明白此些經文的重要性。
元始天尊說完畢，靈寶天尊開始講《靈寶度人經》，度人經是謂洞玄上品。
靈寶天尊說道：“而今三天諸天世界高真在乎與此，吾也為眾述說靈寶度人品彙，各傳世人也。
度人經者，生育天地，闔辟陰陽，造化得以運行，元功恃而溥博。昭懸日月，旋斡星辰，普殖神靈，化生品彙者也。在《道德經》，以無為為先，有為為次。上德者，無為也；下德者，有為也。上仁者，無為也；上義者，有為也。此《度人經》則以有為為首，無為為終。玄座空浮者，有為也；冥慧洞清者，無為也。
璿璣玉衡，一時停輪者，有為也；十方肅清，河海靜默者，無為也。故說經周竟十遍，而枯骨成人，有功勤上奏諸天，則萬神朝禮。
下界三十二天三十二帝，示祖劫之化、生諸天隱諱。諸天隱名，恐天人之泄慢。泄慢則禍及七祖，勤行則位登仙翁。萬劫不傳，上天所寶，何為靈寶？氣謂之靈，精謂之寶。寂然不動，感而遂通，曰為靈；上無複祖，唯道為身，曰為寶。氣合而精聚，曰為上品。神交而道合，曰為度人。
則知靈寶者，精氣也。精氣者，汞鉛也。汞鉛者，陰陽也。陰陽者，離坎也。離坎非得有為之道，而既濟之，則何由凝結而成黍米之珠哉。
厥夫人之初生也，以無合有，盜竊天地捆縕真一之氣，以冒賦其形也。孕毓十月，脫胎去蒂，日漿夜乳，然後形全而神王，神全而精粹，精盈而至和之氣盛塞。先哲雲：氣全者不思食，神全者不思睡，精全者不思欲。當此之時，號曰純陽。
夫純陽者，乾也。上士於此而行上德無為之道，內修外功，則魔王敬形，便得神仙。謂夫末學道淺，不樂仙道，是以保真者少，迷惑者多。乃於醉生夢死之場，熾於欲海愛河之地，則向來所稟天地真一之氣，潛奔而寓於坤矣。繼此而往，坤乃乘乾之一陽而為坎，乾因坤破虧一陽而為離。
審茲欲從愛起，愛逐情生，情隨境亂。況夫喜怒哀樂，慮歎變慹，日夜相代乎前，與物相刃相靡，寧知物來無窮，我心有際之說乎。是以仙道難固，鬼道易邪，運應滅度，身經太陰，輸回無期，可勝悲憫。
至人仙子，獲遇真師，頓悟人道者，心諒不由他，卻於一氣潛虧之時，早行靈寶度人之道以複之。且複者何也？即下德有為之道，即上義為之之道，即元始懸珠之道，即流戊就己之道，即降龍伏虎之道，即煉鉛乾汞之道，即金液歸真，形神俱妙之道也。領悟到此，方信地藏發泄之妙，金玉露形之功。全其本年，鹹得長生，過度三界，飛升太空，皆分內事。現積德而建功者乎。”
頌曰：“元始先天神炁精，玄功無量最神靈。度人度我須人度，上品丹方是妙經。”
靈寶天尊道：“元始洞玄，靈寶本章，上品妙首，十回度人，百魔隱韻，離合自然，混洞赤文，無無上真一元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無複祖，唯道為身；五文開廓，普植神靈。
無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生；是為天中之天，鬱羅蕭台，玉山上京。上極無上，大羅玉清。渺渺劫仞，若亡若存。三華離便，大有妙庭。金闕玉房，森羅淨霐。大行梵炁，周回十方。中有度人，不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益算度厄尊神，回骸起死，無量度人。今日校錄。諸天臨軒。
此章渾是道用。元始，太極未分，先天之祖炁。洞玄，三洞玄奧，萬法之真宗。靈寶本章，性也，有也，體也，命之應也，玄之根也。《老子》曰：有物混成，先天地生。是以能生物、生人也。上品妙首，命也，無也，用也，性之應也，牝之門也。
紫陽真人說過：白虎首經至寶，華池神水真經，以其能生神生仙也。回者，複也，還也。在經則十回度人，在丹則九還金丹。