此經所以為三洞之冠者，在一度字也。求仙者，必先明度字，方能複此元陽真炁，以結還丹。百魔隱韻，身中六根入識、三魂七魄、三部八景、二十四神，未知行道之人，皆為其汨亂心君，引歸欲界，故曰百魔。今既修煉太丹，則百魔受製，更無惱試，離合自然。蓋還丹之道，雖曰有為，而非強為。一離一合，皆出造化之自然。
靈寶天尊道：效盟之寶，當明此真，意為寶也。
上天所寶，不傳下世，至士齎金寶，效心盟天而傳。輕泄漏慢，殃及九祖，長役鬼官。
前以輕誦殃身，後以輕泄殃及九祖。若輕泄易忽，漏慢玄科，妄泄非人，不依年限而私傳，或依年限而不齋，或盟受漏秘禁，使輕慢不信玄文，皆入中科。
殃及九祖，長役鬼官者，地府主役鬼之官也。五嶽掃山，酆都役隸，山河迭治，此鬼官役也。又有驅雷役電，天官役也，擔沙負石，地官役也，漣汲溟波，水官役也，此三官徒役也。
誦詠是經，誦則下聲而誦之，詠則朗吟以詠聲。為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。
正月者，上元天官會地、水二官於上元紫微宮，校諸功德，名舉遷賞會之月，宜度上世祖考亡魂，斷諸三徒之役。
七月者長齋，誦詠靈寶度人經，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。
七月者，中元地官會天、水二官於中元陽台宮，校勘功過，名慶生中會之月，宜度己身，諸天書名，而得神仙也。黃籙者，天之金籙也。白簡者，死籍也。所謂金籙上生名，白簡削死字也。
十月長齋，誦詠是經，為國王帝主、君臣父子安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君安鎮其方，民稱太平。
十月者，下元水官會天地二官、諸天諸地諸水真聖仙靈、星宿宮曹鬼神主宰，普校一切功過善惡，於東極天之尾閭，泄水之源清泠府中。名普校建生大會之月，宜為國祝安、帝王聖祚，及依法安鎮有災之方，則民稱太平矣。又法曰：正月屬寅，寅為鬼道，是以拔濟先亡。
存思口訣：水始生，火長生寅，水火既濟，煉度死魂，玉眸煉質，黃華蕩形。七月屬申，申為人門，是以自度己身。
火之成數，水土長生申。此乃成數，所以得度。十月屬亥，亥為天門，是以上為帝王安鎮國祚，下為臣庶保護太平。
土之成數，木之長生亥，木乃祖炁，所以為父子也。土之成數，所以為帝王國主也。
八節之日，誦詠經，得為九宮真人。
一坎文，二坤文，三震文，四巽文，五中文，六乾文，七兌文；八艮文，九離文，複掐中文。
八節者，四立、二至、二分日也。八方天真朝集，校量罪福功過於上元八景宮中。至日齋戒本方，消禳九州地分，四十五日，水火、兵旱、災癘；誦詠向其方，順宮以建指。
冬至坎用事，立春艮用事，春分震用事，立夏巽用事，夏至離用事，立秋坤用事，秋分兌用事，立冬乾用事。周回八宮，以應八節，惟中宮者，已也。身在中宮，得守於五也。故為九宮真人也。
正是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五為吾腹，乃上清九元豁落之道也。
本命之日，誦詠經，魂神澄正 玉清文，萬炁長存。不經苦惱，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，名書上天。功滿德就，飛升上清。
本命之日，百神朝身，諸天所重。此日修誦，拘魂製魄，保命寧神，澄正五髒，萬炁集身。行道之日，誦經之日也。
誦經當也香湯沐浴，
五香之湯也。白芷、青木香、白檀香、沈香、甘鬆，取東流水煎湯沐浴。
存思口訣，香沐上，湯浴下。謂焚香沐上，以手拂香入鼻，想入頂門泥丸；次飲水浴下，若大沐浴，日沐月浴，即運日從左目出左太陽，上有赤光，下注成火，合我心火燒身畢。
次存光芒複日太陽上左停，次運月從右目出右太陰，上有玉光，下注成雨，合我腎水，如大海中洗浴我身，滌去五髒穢濁。存玉光複月太陰上右停，日月洞照我身，如在虛空雲座，?無有隔礙，定念齋心。
齋者，內齋其心，外齋其形。戒者，內持其誌，外持其行。
齋者有四，一曰心齋，二曰常齋，三曰清淨齋，四曰長齋。
戒者，十二大戒，在經。無上十戒，九真妙戒。詳載大法。
入室東向：
東為長生之方，諸天所尊，入室誦經，迎而向之。
存思之訣：一謂召十方元鞅之神，入於己身，入室。背死向生，曰東向。一謂入靜室而東向。兩說並用，內外相應也。