一心大搖其頭，斷斷是不肯領這份洋情兒了！
《手足》之四 《雄關漫漫》
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那是蜥蜴——
看來，蜥蜴隻在春天受愛護。
受到嫌棄，喬治隻好自己吃，委委屈屈的，他如何能不委屈？
前些日子，按一心的說法，是僧多粥少的時候，蔬果青黃不接，又有滿地的狼屍，他們就跟禿鷲搶食，搶了回來，剝皮拆骨，隻除了據說有毒的狼心棄了不食，狼肉腥糙也不嫌，多撒兩把調料燉得居然與狗肉也差不離，其實要讓喬治來說，狗肉也是該避諱的。
然最恐怖還是那烤狼臉子，半熏半烤著，不切不剁，直要栩栩如生，卻也不避諱，不害怕，搶著啃的大有人在……
他們啃羊腿似地啃著狼臉子；嚼甘蔗一樣吃剁頭去皮的蛇段；捉到猴子直接敲開腦袋挖豆腐似的先吃腦；老鼠躲不嚴就整窩兒都叫沒命；螞蟻窩掏了又整窩兒吃蛋，據說酸溜溜的倒補腎開胃……
方圓內外，倒全了不能食用的禿鷲，躲過了一蝗劫。
然，這樣的開葷亂食皆因這裏起了第一個異象——
謠言總是爬天的雲梯，異象就是開戒的刀槍，有的雞犬升天、有的軋下油鍋……
屋頂上的狐狸、魚肚裏的字條兒、澤邊的大蛇……
古之刁滑者，就正是靠著這些成名、起家，甚至於統治著天下的……
因為那謠言證明他們有來曆，借此嚇退敵人，壓服愚民，實在比刀槍兵馬更省事些，至少可以相輔相成。
然而可惜的是，既由謠言起家的，大概也還要因謠言而敗家，或許還不算是因果現世報，也有可能是因為看得多了，大家就有樣學樣——
赤帝子，雖然使漢高祖登上帝位，然而桓靈末世，謠諑紛起：侯非侯，王非王，千乘萬騎上北邙。
原也不過是一個謠言，無足輕重的，然而又好像的確斷送了漢家的天下，替劉氏子孫敲著了最後的喪鍾，一麵卻捧高了另一批人——
就連草莽中的好漢，眾之所望的宋哥哥，也需要挖出地底下的石碑，以正自己替天行道的天命……
這異象關乎民生，就分外要命——
星湖內的魚，一夜之間，竟全都翻了肚皮，白花花的肚皮引來了黑壓壓的鳥鷹禿鷲，自死者是見者有份的，當下就被鳥雀搶了大半，剩下的，撈出來，也有點怕不祥吧，總之，炎熱的天氣又幫了寡斷的忙，也不及熏製，就腐臭得不能食用了。
不管這樣的異象在陰陽學中表明了什麼樣的玄乎，又用現實正解來論吧：少了湖裏的魚群，居於星湖地帶的人，就少了大半的食物來源，少了三分之二的蛋白質供應。中國人，連聖人都是愛那樣反複迂回的——
孔夫子，遇上禮遇時講究肉不正不食，椅子沒擺正不坐，且君子也不立危牆之下；可落難時、狼狽了，就講君子固窮……
說到底，中國人的眼界總是局限在社會之內麼，沒有形而上的衝動，所以，中國也沒有真正的宗教，儒其實是處世術，難能可貴的是，儒是行為和道德準則，它向君子傳授一種節製，謙恭與服從的倫理秩序，但它不是一種宗教；
道其實是養身術，進退自如的它進則懷抱宇宙萬物歸原的胸懷和器量，退則返璞歸真安、貧樂道的風度和逍遙；佛教東漸入漢家，就漢化成了釋，三生皆為現世，世界也必須存在，因為此乃終極道德之要求，輪回轉世是在人的漫長一生中進行準備的，並非死亡之後才開始，它每一個瞬間都在更新世界，每一瞬間又都在廢棄世界……
儒道釋合流其實就是統治術，而每一個中國人都能從中得到教化和滿足，不足的，就又有墨義的滋養和補足……
其時，小和尚一心就說：
“當然可以吃肉。不過，隻有三種肉可吃。第一：眼不見殺，即未親眼看見牲畜臨死的淒慘景象；第二：耳不聞殺，即未聽見它慘叫的聲音；第三：不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。不違此三例，就是三淨肉，吃了就連佛祖，也是不怪的。”
如是孔夫子也說：君子遠離庖廚！隻要讓小人去做，就都是三淨肉啦！
況且不在乎做個姿態的還大有大人物在——
“我既不信神，也不信佛！”
吳佩孚的神情中間或仍是有藐視眾生的傲慢：
“我征戰沙場，殺人無數，若是世間真有神靈早該讓我墜入煉獄之中，可被我殺死的人卻恰恰神靈虔誠的信徒！”