他是為了揭露事件的真相才來到這裏的。因為當時國民政府說中國沒有災情的話他並沒有相信，他從重慶來到河南的災區，來追尋曆史的真相。到了河南以後，一位神父勸他回去，他還是選擇留下來。在被逃荒的災民搶劫之後，他毅然放棄所帶的糧食以及用來趕路的毛驢，選擇了自己的相機。在影片當中，這位美國記者正是因為一個記者的良知也就是所謂的新聞倫理，才造就了他這次的新聞壯舉，也為我們留下了珍貴的曆史鏡頭。更揭露了當時國民政府的黑暗。展現了作為一個記者的價值以及為新聞職業作出了極大的貢獻。[3]
三、 新聞倫理和國家的利益
在電影當中，電影《一九四二》還通過記者白修德的一係列報道，反映了新聞事業和國家利益的矛盾，從而更加有力地反映了白修德作為一個記者所具有的高尚節操。在電影當中，當白修德對災區進行采訪之後，他回到重慶就立刻向駐華大使高斯反映，希望他能向中國的高層反映，然後讓中國的政府對災區的人民進行解救，但這位駐華大使不想管這件事，還警告他“這是中國的內政”，也就是說，中國和美國雖然在第二次世界大戰中是反法西斯的盟友，但是對於他們國內的事情，我們不應該管，兩個人鮮明的對比，正好顯示了身為記者的人道主義以及這位美國政客的冷漠無情。在白修德的身上，體現了新聞、記者的人道主義精神，而在這位政客的身上則反映了一切以“國家的利益”為先的原則。
在駐華大使那裏碰到釘子之後，白修德沒有放棄，他又找到了於右任，通過於右任找到了宋慶齡，最後通過宋慶齡終於見到了當時國民政府的最高領導人蔣介石，麵對災區人民的慘狀。蔣介石本來就事先知道，但是卻置之不理。最後白修德拿出自己拍攝的照片，證實在當時災區流傳的“狗吃人”的謠言。最終蔣介石開始下令就災。在當時中國正因為戰事忙得不可開交，所以國民政府不想管理中國的災區，甚至還封鎖消息。在災難麵前，國民政府還是把所謂的“國家利益”放在第一位，絲毫不管當時災區人民的死活。而白修德身為一個外國記者，不僅深入災區報道，還為災區的人民“請命”。充分彰顯了他作為記者對新聞事業的倫理追求和價值追求。電影《一九四二》也很好地表現了這位外國記者所具有的精神。
四、 電影的現代藝術價值
在電影當中，馮小剛導演通過電影藝術手段表達了對新聞職業倫理的認可和讚揚。在影片中充分突出了新聞報道在整個電影當中的價值。這對現在的新聞界也有很高的啟示意義。一方麵在第二次世界大戰以後，世界經濟發展的速度非常快。新聞媒體的調查深度和廣度也在逐年加深。但是新聞記者麵對的事件衝突也越來越多，矛盾也是越來越突出。例如，在對其他國家進行報道的時候，首先就需要考慮國家之間的關係。在電影《一九四二》當中，雖然美國駐華大使並沒有反對白修德對河南災區事件的報道，但是反對他去為災區的民眾去和中國的政府周旋。並指出這個是中國自己的“家務事”，我們不應該插手人家的家事。但是記者白修德卻還是堅持自己的人文主義道德，繼續為災區的人民盡自己最大的努力。最後成功地解救人民於水火之中。因此，現在的新聞媒體就應該學習白修德的記者精神，客觀地報道新聞。