1.調神養生的原則
自古以來養生家都把調養精神作為養生的根本方法，作為防病治病之良藥，《淮南子》裏記載著：“神清誌平，百節皆寧，養性之本也；肥肌膚，充腸腹，供嗜欲，養性之末也”。《素問上古大真論》有記載：“精神內守，病安從來”。這些都說明養生重在養神。如果不懂得養神的重要性，單靠飲食營養、藥物滋補，是難以達到健康長壽目的的。
因為人的精神活動是在“心神”的主導作用下，髒腑功能活動與外界環境相適應的綜合反應，所以精神調攝必然涉及到多方麵的問題。調神之法概括起來可有：清靜養神、立誌養德、開朗樂觀、調暢情誌、心理平衡等方麵。每一個方麵都很重要，缺一不可。
清靜，是指精神情誌保持淡泊寧靜的狀態。因為神氣清淨而無雜念，方可達到真氣內存，心神平安的目的。這裏的“清靜”指的是思想清靜，即心神之靜。心神不用不動固然屬靜，但動而不妄動，用之不過，專而不亂，同樣也屬於“靜”。我們所提倡的思想清靜主要是思想專一，排除雜念，不見異思遷，不想入非非，而是要思想安定，專心致誌地從事各項工作。
調養心神是養生之根本。“調神攝生，首在靜養”這種思想源於老莊道家學說，後世之人在內容和方法上不斷有所補充和發展。《靈樞·天年》中有記載：“失神者死，得神者生。”由此可見養生尤重調神。調神養生要注意兩點：養靜藏神和動形怡神。
在養靜以藏神的同時，中醫養生學並不排斥順情從欲以養神。在可能的情況下，應當盡量滿足人對衣食住行及工作條件的需求，使其心誌得安，更加熱愛生活，保持樂觀的情緒。《素問·痹論篇》裏記載：“靜則神藏，躁則消亡”。《老子恒言》則直接指出“養靜為攝生首務”。這裏的“靜”，係指要求人們保持心境的安寧、愉快和達到虛懷若穀、無私寡欲的精神境界。養靜的關鍵在於節欲。所謂節欲，係指要求人們做到對一切聲名物欲應有所節製。如果過分地貪求種種聲名物欲，如：在酒色財氣上不予節製，放縱恣為，或所欲不遂而恚嗔連連，均可導致損正折壽。
養靜藏神的機理，首先是與心的生理特性密切相關。《素問·藏氣法時論》裏有相關記載：“心欲耎”，係指心具有以寧靜、收斂、和調為貴的生理特性而言。若心火太盛，則為“諸躁狂越”，故“耎”係與“躁越”對舉言。心靜則神安，神安則髒腑氣血和調，邪亦難犯，自有益於延齡益壽。其次，養靜與機體的真氣狀態密切相關。養靜藏神，真氣無傷，抗病力強，有利於防病抗衰。
動形，包括散步、傳統健身術、體育鍛煉等內容。動形，可促進氣血流暢，舒筋活絡和協調髒腑功能活動，使人精神煥發，心曠神怡。此外，動形還有助於安眠，起到靜神的作用。尤其是人到老年期後，髒腑氣血虛衰，功能低下，神倦乏力而喜坐好臥，睡眠不寧，反應遲鈍而且性情不定。通過適當的動形活動來怡神、靜神，就顯得更為重要。
2.“七少”養生心法
人有七情六欲，憤怒、欲望以及人的言行舉止都是人生活正常的表現，是人體對外界客觀事物作出的不同反映，是生命活動的正常現象，不會使人發病。但在突然、強烈或長期性的刺激下，超過了正常的生理活動範圍，而又不能適應時，使髒腑氣血功能紊亂，就會導致疾病的發生。例如怒會傷肝，直接影響著內髒，使髒腑氣機逆亂，氣血失調，從而導致各種病證的發生。氣血逆亂會對身體不利；而過分的欲望會使人失去理智；過分縱欲會使人體正常功能失調，所以人的各種行為都應該注意要適當，過則傷身。
——少怒
怒是個人的意誌和活動遭到挫折或某些目的不能達到時，所表現的、以緊張情緒為主的一種情誌活動。怒雖然也有積極的一麵，但怒是七情中最強烈的一種情緒，常怒則傷身，表現為肝失疏泄，肝氣鬱積，肝血瘀阻，肝陽上亢等病證，會出現胸脅脹痛，煩躁不安，頭昏目眩，麵紅目赤等不良症狀。“怒不節，氣乃不固”。發怒則氣血不暢，會出現氣逆和氣滯，引起心腦血管病等多種疾病。所以善於養生的“老壽星”，無不忌怒。止怒的主要方法是“自製”。容易發怒的人遇到不順心的事，要自我克製，這樣才能修養身心，或者有意識地轉移目標，平衡穩定自己的心境，用理智駕馭情緒，或改變一下環境，使心情冷靜下來。