八桂風物
作者：藍懷昌
一、遠古神話
山是我的搖籃，我是在山的搖籃裏成長起來。我的故鄉索潭村，也是在這些山峰的懷抱裏漸漸長大起來，成熟起來，美麗起來。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭鬆柏，這是故鄉人的寫照。
上個世紀的一個夜晚，村裏不知從哪裏來了一個黃頭發、藍眼睛、高鼻子的人，在一盞桐油燈下高談闊論起《古印度神話》來：“創世之時，什麼也沒有，沒有太陽，沒有月亮，也沒有晨星；隻有那煙波浩渺、無邊無際的水。混沌初開，誰是最初創造出來的，世界也是創造出來的……”而且創造世界的這個人叫梵天。高鼻子還說：他的老祖宗上帝，也能創造世界，也能給人類帶來福音。這些神話故事不知流傳了多少代，一直到公元一千九百七八年秋天，故鄉人突然發現，中國也有梵天，他叫盤古，索潭村也有上帝，她叫密洛陀。這位偉大的母親，在混沌初開始，就創造了太陽、月亮、河流、山川、街村、花鳥、樹木、百鳥、山羊，總之是世界的萬物。而且她住的那個地方，春夏秋冬，六畜興旺，絡染山寨，霞照金穀，風亭月榭，杏塢桃溪，雲樓上倚晴空，水閣下臨清池。橫塘曲岸，露偃月虹橋；朱檻雕欄，疊生雲怪石。爛漫奇花豔蕊，深沉竹洞花房。飛異域佳禽，植上林珍果。
索潭村人真羨慕這個地方，連做夢都想去遊一遊。然而到夢醒時，故鄉人才連連長歎，眼下窮的個叮當響，去哪裏尋找梵天，去找這位偉大的母親。
神話畢竟是神話。有一天早晨，那個外號叫勞細的年輕村長，呆站在自家門口，望著對門高高的山坳，那三顆碩大的楓樹，像三根天柱把這一片天頂了起來，白茫茫的霧正在被鮮紅的太陽壓進山穀裏去，一股一股像炊煙一樣漸次消失了。在霧的橫衝直撞中，雲彩早已退得一幹二淨，天藍得像新錘漿過的陰丹士林，沒有一點瑕疵，沒有一點皺褶，鏡子一樣覆蓋在上空。勞細自言自語：“同在一片藍天下，為什麼窮富就不一樣？”
碧藍的蒼穹，鮮紅的太陽，灰黃的山頭，秋染的楓林，互相輝映的五光十色。然而，四處都寂靜無聲。一條時隱時現的小路，像是牽動一群黑石，滿山奔跑。石縫中一株瘦弱的玉米杆，帶著渴望，在山風中搖曳。茅屋還沒有醒來，屋前的南瓜苗因缺水而過早地枯萎。漸漸地有一兩間茅屋頂上冒起了青煙，不久便沉入慘白灰霧中去。接著是一家一戶的竹門打開了，那些少女們背著竹筒，不約而同地走上那條小路，她們要到幾裏以外的索沙河去背水。沒有歌聲，隻見那一張張麻木了的臉頰。
勞細的心痛了。故鄉不是解放了近三十年嗎？故鄉人怎麼還被這些破舊的茅屋、瘦小的山路、滿山的石頭、無水的山寨、貧瘠的石縫沉重地壓著喘不過氣來。難道說我們真的到了山窮水盡疑無路的地步？
就是這年秋天的一夜，我回到了故鄉。
童年的夥伴阿連把自己從河裏撈到的三尾手指粗的藍刀魚來看望我：“聽說二哥回來了，家裏拿不出什麼，隻有這魚……”
我望著被太陽曬得差不多幹的三尾藍刀魚，眼睛潮濕了。山村酒薄不堪飲，勸兄且吸杯中月。我在醉酒朦朧中，依然聽到他們在說話：“不怪毛主席，不怪共產黨，也不怪政府，隻怪我們的命不好……”
“現在呀，比解放前不知好多少倍，至少不挨國民黨反動派拉去當兵。”
“不過話又講回來，老母親把這些山、這些林子、這些地留給我們，我們沒有管好，還真的不能怪誰。”
“我怪！我要怪上頭，那些能賺錢的活我們為什麼不能幹？那些能讓大家富的事，為什麼不給我們做？讓我自由地幹，過幾年我買小汽車給你看……”
“老兄、老兄，你喝醉了，自己窮怎麼能怨上級呢？來喝……”
“我們不缺胳膊不缺腿，老祖宗連太陽、月亮都能造，我們就這麼衰不成？”
“我操他公龜的，我們為什麼窮？窮……”
阿連真的醉了，殷紅而夾雜著灰黑的臉龐，依然透露其苦。年輕的村長勞細靜靜地聽著，一言不發。他知道，全村29個寨子，3000多畝耕地，780多戶人家，溫飽、住房、照明、飲水、交通、教育，做一挑壓在他肩上，沉重、喘不過起來。如果我們不去創造一個嶄新的世界，世世代代守望者石縫中那一株株瘦削的玉米杆，我們還得世世代代就這麼窮下去。“不！我們得創造一種索潭村新的神話！”勞細咕嘟嘟地喝完一碗米酒，就噔噔噔地走出門去了。耳邊仿佛傳來梵天後代的一句話“你們會知道人類的生命是瀑布似的，隻能在山壑裏勇猛的跳躍的新嚐試裏得到飽滿的動力”。
夜深，索潭村的那個山寨，就像沙灘珍珠撒在連綿不斷的群峰之中，勞細向著這山寨走去，他要找寨頭們，讓他們知道：故鄉人的靈魂是從群山的巍巍的形態中，見證者大自然不可思議的創造。他要讓寨人們曉得，那座插入雲端的山峰，是遊擊隊員最早集中的地方，那裏的燈還亮著，像星子一般永恒。