1.終生善養浩然之氣
孟子在養生上最重要的是關於“氣”的培養。他重視精神意誌與人體元氣盛衰，承認氣是人生命的根本。關於養氣的根本，是以精神意誌為主導，隻有神態安定、意誌堅強、行事光明正大、胸懷坦蕩無私的人才能使氣保養充盛；反之，就會虧損、虛耗其氣。孟子把自己喻為“大丈夫”，而“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，是養浩然之氣的最好方法。孟子平時做事處處以“義”作為規範，久遠恒練，漸入佳境。總之，孟子的養氣法頗具導引吐納的特點。關於對全身的護養，可以說孟子不如孔子全麵，而其卻比孔子長壽，主要是其注意養氣的結果。
2.清心寡欲
盡可能減少自己的欲望，在物欲、性欲等方麵保持平和心態，不被外界所誘惑。《孟子》中說：“養心莫善於寡欲……少嗜欲為貴，服藥十朝，不如獨宿一宵，節食以去病，寡欲以延年。”也就是說，人們隻要在飲食、房事等方麵節製自己的欲望，就可以做到祛病延年。
3.生活平淡，喜好運動
他平時吃飯一般隻是一小竹籃飯和一小壺湯。他認為隻要吃飽就行，因而是什麼都吃，什麼飲料都喝。孟子還喜歡“田獵”運動，並成為教學的必修課。
4.樂觀豁達，善於調養精神
孟子有很高的才華和政治理想，卻始終得不到各國諸侯的重用，但是他仍然以樂觀的態度對待人生。他舉出三樂：家安康，無禍患疾病；一生不放棄自己的追求，不忘記自己的責任，做事光明正大；雖不能匡扶天下，卻得天下英才而教之。他雖然奔波遊說諸侯，身心俱疲，但精神上卻很放鬆，盡力而為，不計較成敗。“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”這也是孟子樂天知命的人生態度的反映。
清心寡欲、樂觀豁達、善養浩然正氣的孟子，最終活到了84歲，比孔子的壽命還長11歲，可謂古代養生的典範，值得我們現代人學習和推崇。
荀子：養備而動，節製以養心
荀子（約公元前313年～前238年），名況，字卿。戰國末期趙國人，思想家、教育家，韓非、李斯都是他的學生。著有《荀子》一書，全書共32篇。在“天命論”占絕對統治地位的時代，荀子大膽提出獨樹一幟的“製天命而用之”的思想，在《修身篇》中，詳細地論述了有關生命與健康的養生觀點。荀子享年76歲，在當時算是高壽之人了。
荀子的養生思想主要有：
1.製天命而用之
春秋戰國時期，盛行尊“天命”的迷信思想。荀子則認為天是沒有意誌的，萬物的生長是得於自然界的和養之氣，並不是天的意誌。因此，他反對向天祈禱，主張“唯聖人為不求知天”。而且第一次提出了“製天命而用之”的思想。他認為人類對於自然不是無能為力，而是可以通過自己的主觀努力去改造自然，充分利用自然為人類服務。荀子的這一思想，對養生學有積極的意義。因為隻有認識到人的生死非“天命”注定，而在人為，人們才有可能積極養生，努力進取，爭取“度百歲乃去”。
2.養備而動時
荀子指出：“養備而動時，則天不能病。養略而動罕，則天不能使之全。”“養備”即指營養充足，也指養生有道，即養生方法完備；“動”即指勤勞，又指經常注意運動。也就是說，一個營養充足，養生有道，而又經常進行身體活動的人，即使老天爺也不容易使他生病；相反，若忽略養生，而又缺少身體活動的人，老天爺也難以使他健全。荀子平時常用導引行氣的方法鍛煉身體，而且他一生中，以大半生的時間，周遊列國。不論乘車或步行，都是一項消耗熱量較大的運動，用現代醫學的原理來說，對於促進心血管係統的活動能力，提高呼吸肌的功能，降低血液中膽固醇的含量，都有良好的作用。荀子還提出要做到保持清醒的頭腦，發揮五官的作用，充分備齊生活所需的各種物質，順應自然變化規律，使人的心情舒暢，生活供養都做到適宜，身體就不會受到傷害，生命就可延長。