建立在對西方文化精神優點的體認上，他得出中國文化的缺失就在於忽視“文化的分殊發展、超越精神、個體性之自由之尊位、與理智的理性之客觀化四者。”[5]p60在唐君毅看來，中國文化缺失表現為：中國文化在西方文化的步步進攻之下，步步退守，以至於最後全麵衰微。中國過去以擁有5000多年的曆史文化為榮，現在卻出現了一股自動自覺向外國歸化的風勢。他說中國文化的衰微就如“一園中大樹之崩倒，而花果飄零，遂隨風吹去；隻有在他人園林之下，托陰避日，以求苟全；或牆角之旁，沾泥分潤，冀得滋生。此不得不說是華夏子孫之大悲劇。”[6]p2中國文化的缺失在於僅僅弘揚了內在的主觀進路。西方文化為求知而求知，把所要研究的東西作為客觀對象來對待，而超越於道德價值的判斷。中國文化卻走了反路，使自己的理論科學不能充其量得以發展，這也是導致中國文化中缺乏民主與科學精神的原因所在。既然新儒家們認為中國近代的民族危機是一場文化危機，那麼解決中國文化的出路問題也就是關鍵所在。唐君毅在肯定中國文化價值的基礎上，並不認為中國文化在西方文化的衝擊之下會一路敗北，棄甲丟盔。他反而指出，中國文化是一種真實不虛的存在，它過去貫注於中國過去的曆史，現在亦將貫注於中國當前的現實和未來的走向，中國文化需要複興，唐君毅開出了“返本開新”的藥方。
唐君毅認為，中國自清以來，三百年來學術文化的精神是反宋明理學的，它強調的是事功之學，或者是外王之學。宋明理學之文化精神是心性之學，是內聖之學。清代的事功之學過份注重事功，對宋明之偏矯枉過正，使人心渙散不能凝聚，最後亂作一團。今要複興中國文化，就必須弘揚宋明的心性之學，矯正清代以來對宋明理學的偏頗，以開出中華民族未來的新文化，這即是他的“返本開新”。在他看來，唯有“返本”才能“開新”。縱觀中西曆史，無不是在“複古”之上的“開新”創造，“在文化思想中，除了科學思想外，無論哲學、宗教、文學、藝術、政治、社會思想中，不能複古者，決不能開新。中國決無例外。”[7]p309今日救治中國的文化之道，即回到清代以前中國學術文化中注重內聖之道的精神中，開出中國文化的新篇章。唐君毅指出，要重建民族文化，對西方文化的接受和中國未來文化的建設是必須以中國文化精神為根基的。即在肯定中國文化的精神價值的前提下，主張吸納西方文化的長處，來豐富補充中國文化缺失的文化重建方式。（作者單位：河北大學）
參考文獻：
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