以影視劇中“剩女”形象探討中國高知女性的婚戀觀
學術展台
作者：張歡
摘 要：“剩女”一詞從誕生以來就備受各界關注，並對此作出褒貶不一的評論，“剩女們”在重壓下逐漸適應並找到出路，不再一味被迫接受社會貼上的不公正標簽，開始向傳統觀念宣戰，大膽追求自我。本文對影視劇中的“剩女”形象稍作分析以探討中國高知女性的婚戀觀，再加以肯定“剩女”問題背後的女性主義意識。
關鍵詞：剩女；婚戀觀；女性主義
一、 解讀影視劇中的剩女形象
近年來，影視劇的類型分類越加細致，各類題材的作品層出不窮的出現在觀眾的視野中。以“剩女”為題材的電影、電視劇更是充斥熒屏，它們通過誇張的、被妖魔化的剩女形象來吸引受眾眼球，並肆無忌憚的繼續維護著男性中心主義思想，因而在很大程度上誤導了女性對自我價值的判斷。
如《大女當嫁》裏的顧菲菲、《張小五的春天》裏的張小五、《剩女的黃金時代》裏的梁爽和歐樂樂等等之類的剩女，她們似乎有著一個可以不斷複製的模板：一個優秀、有能力的職業女性，平時都忙於自己的事業，無暇顧及終身大事或是冷落了男友，最終成為剩女。接下來的情節更是如出一轍：父母逼婚、各種相親、朋友同學如約好般的相繼步入婚姻殿堂，從而塑造出一個無奈、孤獨的剩女形象。因為這個尷尬的剩女身份，她們還會遇到各種倒黴的突發狀況。盡管這些剩女們的職業身份不一樣，但她們身上總會有幾個共同的特質：高學曆高收入高年齡、不溫柔賢惠更不性感，與社會共同認定的“淑女”、“女神”標準相差甚遠。
二、 中國高知女性的婚戀觀
“剩女”這個被妖魔化的詞語，是以男權為主導的社會給大齡未婚女強製貼上的不公平標簽，而在如今的中國，剩女不再隻是一個名詞，也是一種越來越普遍的社會現象。北京上海這樣的大城市已成剩女的“重災區”，《海峽時報》一篇文章稱北京剩女數量達80萬，創世界之最。僅從字麵意思上對“剩女”作狹隘的理解，人們會對她們產生不同程度的偏見，但“剩女”並非是剩下來的女人，很多情況下，她們是自願選擇單身，這在一定程度上反映了中國婚姻的深層問題，同時也體現了中國高知女性這一群體婚戀觀的變化。
1、 主動、開放，擺脫了中國式的婚戀觀
中國現正處於社會轉型時期，經濟的發展、時代的進步更新了國民的思想觀念，舊中國時期興盛的“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻如今已經完全不複存在。在自由戀愛觀的影響下，婚姻已不再講究門當戶對，白馬王子和灰姑娘、白富美與窮屌絲也可以幸福的生活在一起。中國姑娘不再是羞澀、保守的傳統東方女性了，她們開始大膽的追求愛情，主動去尋求自己的幸福。
中國高知女性的思想較為開放，隨著年齡、知識、閱曆的增加，她們在作人生選擇時也更加成熟、慎重，更加清楚的認識到“幸福”的本質意義，注重的是“婚姻”這一最終目標。很多大齡未婚女青年沒有受到“男大當婚，女大當嫁”這樣的傳統觀念的牽絆，更加在意的是愛情和婚姻的質量，不會為了各種壓力或是某種利益被迫開始婚姻生活。所以現實中的“剩女”並不如影視劇中那般淒慘，反而是明智的選擇“剩女”這樣一種獨特的生活方式。
2、 自立自強，不做“拜金女”
2015年1月12日，新浪女性發表的《中國婚戀觀報告》指出隨著經濟的發展，中國人結婚三大件早已從當初的“自行車、手表、縫紉機”變成了現在的“房子、車子、票子”，愛情與金錢的關係似乎越來越緊密了。“有房”成為女性擇偶的首要條件。如果說愛情是婚姻的堅實基礎，那麼經濟條件就是維係婚姻的物質基礎，而女性想要得到物質安全的這種欲望卻導致了社會對女性擇偶觀、價值觀的誤解，大部分“剩女”對於“有房有車”的要求，並不是物質上的需求，而是能力上的證明，她們更趨向於尋找一個真正誌趣相投、能力相當的男性。在近年興起的裸婚潮流中，高知女性也是流行群體的一部分，事實證明，在愛情和麵包麵前，愛情仍是“剩女”們的首選，物質並不能成為決定婚姻的重要因素。