“很好。”堪布望著瑟瑟發抖的我輕緩地說，“雨水是甘露，你為什麼害怕淋雨呢？！”他微微仰頭望著迎麵的雨，語調裏不無惋惜地說，“雨淋到我們頭上，是一種洗禮啊。”堪布剛說完，我的淚水湧出雙眼。
那次從法會回來，生活裏積澱多年的事情突然真相大白，我大病了一場，現在我要走了，這漫天的雨和堪布的話語令我萬箭穿心，分外傷痛啊……
是誰遺忘了自性的無上教誨
在圓滿中輪回
到底與自己有多少舊仇深恨
讓自與自的兩兩相會
而自生的佛塔
生長在自己的心上
金剛遍照的我的上師啊
用空加持著空
陌生的熟悉
調和了初見法性的靦腆
羞羞地融合了體性中的我
我不可得我
幻幻地現起了如實
令我向您悲情祈請
我的菩提啊
在哪裏
……
（摘自《蓮花生大士傳》）
《雨水是甘露》注釋：
①度母：梵名Tara，全稱聖救度佛母，藏傳佛教中傳說唯一一位以女身救度眾生的菩薩。傳說是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下的眼淚的化身。
②岩羅刹：藏族人種起源說中的母親。在藏文經典史書《西藏王統世係明鑒》中記載了獼猴與魔界的岩羅刹女繁衍吐蕃人（今藏族人）的故事。獼猴在一個黑摩崖的岩石山處遇到一個岩羅刹女，她向獼猴求愛並用形體展示很多淫欲的意願，後來又變成女性的樣子對獼猴說：“我倆成家吧？”獼猴說：“我已經授了觀世音菩薩的居士戒，和你成家就破戒了。”岩羅刹女又說：“你要是不娶我為妻，我就要死。就躺在你身邊痛苦不走。”彌猴慈悲為懷與岩羅刹女成了家，神魔結合，誕生了六道眾生各個輪回之地的心性各異的六個小猴。
③堪布：梵文音譯為“鄔波馱那”。藏傳佛教僧職的名稱。是藏傳佛教寺院、佛學院的權威住持人，相當於漢傳佛教寺院中的方丈。任堪布這一僧職的僧人大都是獲得藏傳佛教最高學位——格西學位的高僧大德。
④瑪尼經輪：瑪尼輪是佛教徒祈禱時用的法器。它的形狀像筒，中間有可以轉動的軸，內部裝有紙印的經文。祈禱的時候一麵轉動瑪尼輪，一麵口詠六字真言，以表示對佛的讚頌。這種瑪尼輪要按順時針轉動，每轉動一圈，就表示念詠了一遍經咒。
⑤法音：佛法的聲音，相傳當水流推動瑪尼經輪，佛法的聲音也會隨水流傳。
⑥貝諾法王：1993年印度菩提迦耶的寧瑪祈願法會上，來自世界各地的寧瑪派傑出代表一致推舉貝諾法王為當今寧瑪派掌教法王。貝諾法王係西藏寧瑪派寧瑪巴白玉傳承，是寧瑪六大主寺中最殊勝的傳承之一。貝諾法王於5歲時被迎請至西藏白玉主寺為轉世活佛。1963年，貝諾法王在南印度興建南卓林寺，並建立了寧瑪派佛學院。
⑦三藏：梵語tri^n！i pit！aka^ni，巴利語ti^n！i pit！aka^ni。又做三法藏。藏，梵語pit！aka，意謂容器、穀倉、籠等，指經藏、律藏、論藏，係印度佛教聖典之三種分類。相傳藏傳佛教以三藏配於三毒，而謂律藏可斷除貪欲，經藏可斷除嗔恙，論藏可斷除愚癡。
⑧頗瓦法：“頗瓦”二字是藏語，它的意思做“遷移”講，頗瓦法即意識遷移法，或譯往生法。藏密“頗瓦法”各宗各派大體歸納起來，有五種成就。其中第五種成就指的是為他人所行的臨終關懷、臨終超度：即有修持的人，來幫助死者，讓死者在臨終前了解死亡，消除恐懼，並鉤攝亡者神識，而使亡者的靈魂從將要死亡的身體中獲得遷移。
⑨《度亡經》：是古代印度的一部經典，係公元8世紀蓮花生時代創作，傳入西藏，被翻譯成藏文，名《中陰聞教得度》，書中係統詳細地闡述了死亡的階段、情境、過程以及亡者死後靈魂的境遇、再生的經過和選擇再生的方法等。如今，《度亡經》被譽為關於死亡科學的一部教科書、科學和古代智慧幻想彙集的珍貴文獻。
⑩寧瑪派（Ningmapa）：藏傳佛教教派之一，在各派中曆史最久，形成於11世紀。“寧瑪”在藏語中的意思是“古”和“舊”。所謂古，是說它的教理是從公元8世紀時傳下來的，曆史悠久；所謂舊，是說它的一些教義教規是以古時候吐蕃苯教的舊密咒為主，是經由佛教中的密宗從印度傳入西藏，並與藏地苯教結合產生。
（11）金剛杵：金剛杵也叫十字降魔杵或者羯磨杵，是佛教的法器。象征永恒不變和堅不可摧，為斷煩惱、伏魔、智慧通達四方、降伏頑冥之力量。
（12）直貢提法會：藏傳佛教噶瑪噶舉派每年的六月中旬一年一度由西藏直貢寺舉辦的法會，主要內容有：曬佛、跳金剛神舞。一般延續四天左右。