“你的談吐，也令我想起了一個人……”帕裏斯通凝視阿密特的臉龐，腦袋如遭受重擊，嗡地一聲，幡然醒悟！
“誰？”
“收養我的修女，她名叫佛麗莎。”帕裏斯通回憶道，“我四歲那年，還沒進教堂。某次，我偷偷混進一家豪宅，參加一場晚宴。
“當時，我對主人家的一套家傳酒杯愛不釋手，就順手往口袋裏藏了一個。這一幕恰好被女主人看到，她不想傷了和氣，便向足智多謀的佛麗莎修女求助。
“佛麗莎修女將一個同款酒杯放進口袋，在客人較少的地方找到偷竊的熊孩子，說：‘我剛才也順手拿了個酒杯。
可有人告訴我，這套酒杯是女主人祖傳的，她發現丟了兩個，正四處尋找。我們還是放回去吧，免得尷尬！如何？’
“我一聽，罕見地低頭，羞於見人。興許是那時年紀小，經驗不足，又或許是佛麗莎修女人品太高貴了，叫我自慚形穢——我滿臉通紅地答應了。事後，她領我到了教堂，視如己出。”
“把自己‘拉下水’，給犯錯者一個台階，有時也是一種‘兼具智慧與寬容’的妙招。我能令你與佛麗莎修女做聯想，理應感到榮幸之至！”阿密特舉起茶杯，“來，讓我們盡飲這杯清茶，為高尚的佛麗莎修女幹杯！”
二人碰杯共飲，同賀相逢緣分。
當日，出了店門，帕裏斯通執意買下多套對方喜歡的書籍贈予阿密特，再與其同返武塚。即便，此次購書的錢也是偷來的，但她卻坦然接受了男孩的饋贈。阿密特看得開：隻要世道不公，義盜何嚐不可？
傍晚時分，夕陽西沉，暮色降臨。
鐺，山中寒山寺幕鍾敲響，寺內僧人暫停禮佛，雙掌合十，依輩分大小逐個走出大雄寶殿，隊伍整齊有序，按照寺規入房就寢。
佛寺乃東土的藝術瑰寶庫，它是東方悠久曆史文化的象征。從廣義上來說，寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從五百年前的某個朝代開始，便通常將官舍稱為寺。在前朝把接待遠道而來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為東方佛教建築的專稱。
在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。
前朝時期，道教的活動場所稱呼為仙館。北國時代，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。後來，有皇帝認道祖為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建築也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。
儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟，雍和宮，天壇等。
在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中嶽廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等。
寺廟文化它完整地保存了東土各個朝代的曆史文物，謂之“曆史文物的保險庫”， 乃當之不愧。寺廟建築與傳統宮殿建築形式相結合，具有鮮明民族風格和民俗特色。
同時，寺廟文化已滲透到百姓生活的各個方麵：如天文、地理、建築、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方客來商往的發展。
在上古時代，幾乎每個城市都會有一座寺廟來供奉他們的守護神。而多數的城市都會有多座寺廟來供奉其他的神明。那個時期的社會中，寺廟被認為是神的居住地。信徒們會帶食物、香料、稀有物等貢品來到寺廟，當做是對神明的敬意以及尊重。
寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果，通常有智慧的領導人都會在城市開始成長時盡快地設置寺廟。比如，當今青龍國皇帝天子還就相當重視宗教。
天子還給宗教人士製定了嚴格的法規：晨鍾暮鼓，何時起床，何時安歇，何時外出，何時回寺，何言當講，何話禁止，都有明確規定。
遵照皇帝定下的規矩，僧人通通準時安歇。
寺內人去殿空，一尊如來安祥照舊，坐姿端莊，麵相慈和，嘴巴勾出一抹恬靜笑意，以平常心看待平常事。佛像外裹金箔成衣，扮作紅塵相，照看大千世界。
佛前一盤回紋形檀香飄升青煙渺渺，是僧人臨走前剛點上的，前端紅點以肉眼不可察覺的速度向後消減，足可供應室內一夜芳香。
放置檀香的供桌兩端，各有一支成人手臂粗大的紅燭，燈芯點亮一輪黃光如月，照映一方淨土。不光是供桌，寬闊的殿內左右兩旁各安置一排燭架，架上有一行陶瓷製的凹槽，一支蠟燭一個坑，照得大殿恍若白晝。