哼哈二將原先是佛教中的金剛力士。哼哈二將手中拿著金剛杵，是保衛佛國的兩個夜叉神，也就是兩位把門將軍。哼將叫鄭倫，得度真人真傳。隻要鼻子一哼，就可以吸取他人的魂魄，一招製敵。哈將叫陳奇，肚子裏麵有一道黃氣，隻要哈出這口氣，敵人就會呆如木雞，魂魄被吸，置人於死地。
狀元科舉時代稱殿試第一名為狀元。在唐朝，舉人赴京應禮部試者都必須先投狀，因稱居首者為狀頭，所以也有狀元之稱。科舉考試以名列第一者為元，鄉試第一稱解元，會試第一稱會元，殿試第一稱狀元。
古錢我國是世界上最早使用鑄幣的國家。殷商晚期的無文銅貝為最原始的金屬貨幣。除貝幣外還流通一些無一定形狀的散銅塊、銅錠等金屬稱量貨幣。後來出現少量金屬稱量貨幣、鑄幣，屬貨幣萌芽與形成時期。
水漫金山傳說古代白蛇娘子與許仙一見鍾情後，就結為夫妻。法海和尚見到許仙麵帶妖氣，就把他帶到金山寺藏到法座後，白蛇娘子帶領小青蛇來尋夫，法海不許。白蛇娘子無奈隻好與法海鬥法，於是水漫金山，法海搬來天兵天將來對付白蛇，將白蛇壓在雷峰塔下獬豸傳說中的一種野獸。據說，它獨角高額能分辨是非曲直，見到有人相鬥會用角觸不直者，聽到有人相爭，會咋不正者。後來被戰國時的楚王所捕獲，照其形象製成衣冠。秦滅楚國後，將該冠賜給禦史佩戴，遂稱為獬豸冠。以後，這冠就又成了法官的代名詞。
琉璃燈花燈的一種，采用木架結構，紗和琉璃料器，寶石等作為裝飾，中有轉心的大型燈具，主要用於節日慶典。琉璃燈於殿堂梁棟窗戶間為湧壁，上作諸色故事，龍鳳噀水，蜿蜒如生，為諸燈之冠。
肉髻也稱作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因骨肉隆起，其形如髻，故稱肉髻，乃尊貴之相，是佛三十二相之一。
李靖古典神話小說《封神演義》和《西遊記》中人物，家住陳塘關，有三子一女，為金吒、木吒、哪吒和貞英。後修道成仙，晉升仙班。因為右手中常托玲瓏寶塔，又被稱為托塔李天王。李靖身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟，還會使用寶劍。
打坐又叫盤坐、靜坐，閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐是一種養生健身法，也是道教中的一種基本修煉方式。打坐在佛教中叫禪坐或禪定，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤兩種。
王守仁（1472年～1529年）。明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家，官至南京兵部尚書、南京都察院左都禦史，因平定宸濠之亂等軍功而被封為新建伯，隆慶年間追封侯爵。王守仁是陸王心學之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍征戰，是我國曆史上罕見的全能大儒。
龍女是二十諸天中第十九天之婆竭羅龍王的女兒，聰明伶俐，８歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說法華經，豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，逐去靈鷲山禮拜佛陀，以龍身成就佛道。
欽差明清時的一種臨時官職。欽，意為皇帝，欽差即是皇帝差遣之意，因此欽差大臣是指由皇帝專門派出辦理某事的官員。因為欽差代表了皇帝本人，所以地位十分了得，擔任該官職的往往都是皇帝信得過的高官，能得這個職位本身就是一種榮譽，一般事情辦完複命之後，就會取消該官職。
玉印白玉質製成，色白瑩潤細膩，玉工巧用紅色玉皮雕刻獨角獸為圖章紐，獸口微張，四肢各關節部位飾渦紋，分岔長尾盤於一側，獸角下有一個小孔，可穿係。
榜書古曰署書，又稱擘窠大字。早在秦統一文字以前，榜書就出現了，第一位書寫榜書的書家是秦丞相李斯。漢丞相蕭何是第一位運用榜書藝術裝飾帝王宮殿的書家。
賦詩從西周初期到春秋中葉，在外交宴會等場合，賓主各方往往通過賦詩來表達願望和態度。賦詩時點出現成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答了解彼此的立場。
碑文指刻在豎石上的文字，這種文字是專為刻碑而作。碑文這種體裁有文，有銘，又有序，沒有固定的格式，有的則不題碑銘等字，直書文章題目。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。
太仆寺太仆所在的部門，也就是全國掌握馬政的最高機關。太仆寺最高長官為太仆寺卿，屬官有太仆寺少卿兩人、太仆寺丞4人、太仆寺員外郎、太仆寺主事、太仆寺主簿等。
濟顛（1148年～1209年）即濟公，原名李修緣，南宋高僧，天台縣永寧村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。