此時，又有老翁進來，道：“宗老爺近年來的詩詞歌賦，得那先生校對完畢，不知是否還過目一遍，如宗老爺點頭，便讓工坊著手刊印發行了。”中主大露喜色，道：“一切由校對先生的付稿，趕快刊印，越快越好！”老翁得了言語，對熊東家笑了笑，唯唯退出。熊東家就奇怪起來。這究竟是地獄，還是天堂，也還是仙境，卻也有刊印作坊，不知有沒有發行的書局。想來，這樣的世界也是無邊無際的大，神鬼之事倒是真的，隻是世人無緣罷了。這樣想著，聽中主道：“當狂的行動理性，貫穿了這本書，形成了經典時，東洋的千秋萬代已沉淪。於是，就有吉田鬆蔭‘青蛙躍古池，撲通一聲響。’將自己的立場，退到極致的‘死狂’狀態，一頭紮進了神話裏了。後來的高杉晉作，又把狂的舉動涉向酒和女人的領地。於是，酒色也是武士的狂氣之一了。從日蓮之狂，到眾多無名的狂者，皆是因為山本常朝的這本書。”
那時候，山本常朝出生的萬治二年，此是十七世紀的後半葉。戰爭減少了，人口增加了，先是農村，然後流入城市，江戶、大阪、京都，人口大增，連城下町這樣的小地方 ，人也多得摩肩接踵。勞動力充足而廉價，經濟慢慢的繁榮起來。尤其是大阪，川流不息的街道，成了町人的天堂，有造酒發財的，有因開發銅山一夜之間暴富起來的，有生產漆器而獲利的，有造小快船而致富的，還有以放高利貸的。町人與時俱進，而武士，卻還在戰國時代的落日餘暉中，緬懷往昔。
鍋島藩這個地方，出產“有田燒”瓷器。在有田泉山發現了白磁礦，從此就有了“有田燒”，鍋島藩在開始的時候，隻允許韓國人的子孫製造瓷器，後來，許多東洋人也看上了這個行業，便集中到這一帶來，從事製陶加工。山本常朝的父親神右衛門，還受藩主之命流放過這些東洋陶工，據說，當時被流放的人數，男女加起來有八百多人。此後，藩當局才漸漸認可了東洋人製陶，各國的船隻，紛紛漂洋過海而來，有一百多年的時間，陶瓷製造業，一直為有田地方所獨占，為鍋島藩專賣。佐賀城下，町人之家逐漸多起來，此前就有六座町，而新町，更像雨後春筍一樣興起來。
這樣，奢侈之風開始普遍了，武士也流連於能藝和連歌 ，甚至生活在聲色之中。山本常朝隨藩主在參觀途中，停泊於安藝的玖波港時，侍僮們隨意地出船，嚷嚷著到夜色中去，回來時，當時藩主問道：“你們去了宮道的遊女町了吧？”一般來說，涉足花街柳巷，在那個時代，已經在武士中流行了。而此前，鍋島藩的武士，幾乎不曾知道可以這樣做。
據說，有一個曾在幕府效勞的武士，遇到國中目付官巡視，那位官員拿出盒飯解悶時，他竟然不知道鋪在地上的毛氈是什麼東西，反複思索之後，他把毛氈綁在腿上，才吃了盒飯。真是鄉下武士，土得掉渣了！如果談到去花街柳巷之類的地方，那就更愚蠢了。
鍋島藩藩主，雖然還不會講解四書，但他精進於和歌之道，也表明他趨於文治。但是，這樣的文治，卻扼殺了戰國時代的自由意誌，人的個性喪失了。在戰國時代，是槍杆子裏出功名，隻要敢打敢拚，幾千石米麵就會到手，甚至因勇名而得到萬石的賞賜的。那是武士的自由意誌高揚的時代，他們完全遵從自己的意誌，可以拒絕、可以接受，可以生存，也可以死亡。可如今不同了，無論多有本事、多有見識，隻要出身於下級武士，就沒有前途，來到這個世上的出身，就已決定了一切，帶來了令人窒息的太平。
中主道：“書中自言，說著這樣的事兒：時代風潮這東西，是難以改變的。它漸漸地沉入低穀，是末世來臨了。不過，一年之中總有春夏，一日也有晝夜，就像不能把夏天放到春天去，不能把黑夜放到白天一樣，我們也不能把把現在的時代，放到百年以前去。
山本常朝生於武道之家，可他作為禦歌書役，從事的卻是文事工作。以筆代刀，雖不至於流血，可兩眼煎熬得流淚，卻也難免。可最後得到的，隻有一百二十五石的俸祿。作為武士，在筆和刀之間，卻別無選擇。時代變了，因為男人的氣質衰竭，變得與女人一樣了。年輕的侍從們聊天內容，多是有關衣裳的品味、色欲，而沒有其他話題。於是，山本常朝隻好冷眼看膚淺這個膚淺的世界。”