這酒喝得熱烈，隻因為將軍山帶來的臘肉香噴噴。
或者說是緣分，或者叫無巧不成書，這些走散了的人，雖是各懷心思，卻有一隻無形的大手把他們聚攏在一堆了。這也叫命運。
雨石少文一邊喝酒一邊道：“最是奇怪的是陶錫三，這個天天叫嚷辭職的老頭，一邊叫嚷著辭職，一邊做職內之事。一邊說病得非常厲害，一邊還到處籌糧籌款。一邊說堅決不參預政治，一邊嘴巴裏半句不離‘自治委員會’。”
範祖禹聽見“陶錫三”三字，豎起大拇指，道：“陶錫三是英雄！也是皇軍最喜歡的良民！”
楊勝元道：“陶保晉對道教和宗教慈善太虔誠了。少文君有所不知，他是地地道道的江寧人，係晉代詩人陶淵明的後裔。清末畢業於格致書院，留學東洋，畢業於東洋法政大學。回國後長期從業律師並兼任江寧律師公會會長，曆任金陵政法學校校長、江蘇谘議局議院、江蘇銀行檢查員、南京總商會法律顧問等職。”
“1907年他與學者濮仲寅先生，選址南京夫子廟大成殿學宮，‘廢科舉、創新學’攜手共建新式學校——江寧府屬中學堂。1919年他與上海報業巨子史量才，為開發江寧故土的地熱資源，共同成立‘南湯山興業公司’。1920年陶保晉投資私人溫泉別墅，因景仰和紀念先德陶淵明‘吾愛吾廬’之意，取名‘陶廬’。
“不久，為了擴大溫泉奇特療效‘濟渡眾生’而舉家遷出。‘陶廬’迅速成為遠近聞名的療養身心的一大名勝。‘陶廬’於今年年夏出版了著名的江寧地方誌書《南湯山誌》。”
楊勝元說：“陶保晉‘取之於湯山，回報於社會’，他以‘陶廬’等實業為慈善基地，於1922年創辦了道教慈善救助團體——‘世界紅卍字會南京分會’並擔任會長。”
陶保晉身體力行他的 “卍會宗旨”：“世界紅卍字會為純粹世界性之團體，不涉黨派，不談政治，不作慈善範圍以外之企圖，專以救濟災患、促進世界和平為宗旨。”
陶保晉立法辦會、道律嚴明、慈業公透、誠信至上、享有盛譽。南京‘紅卍字會’竭誠地布道揚善，集多年的精益進取，他們的社會救助、賑災濟貧等慈善業績，以及戰亂安置和掩埋南京大屠殺遇難者。
楊勝元道：“他所以與皇軍好感，他人比之不及，是因為1923年和1927年兩次率會參與東洋關東、關西大地震的救助。在他的號召下，‘紅卍字會’跨出國門的賑災義舉果然得到民眾的承認和支持，他們把救災物資一批批送到你們國家去，是宗教界對國家和民族的傑出貢獻，他的精神品格和道德風範，以及對道院宗旨的宣揚，列入了1931年出版的‘當代中國名人錄’。”
雨石少文道：“這樣說來，他確實是皇軍的好朋友。可是，我就是不明白，在成立‘自治委員會’時，機關長佐方推薦和田中領事讚助他當選，他卻百般推辭，甚至裝病，在鼓樓市民大會上宣布自治會的成立後，一直托病在家，而你們的埋屍工作也沒有停止，這一下，又聘請了二十人，增加埋屍的力量，不知他葫蘆裏裝的什麼藥？”
範祖禹道：“這事也是明擺著，街道上的屍體還有很多沒有被埋掉，而皇軍兵部的命令卻催得很急。即使陶錫三不管‘自治委員會’的事，但‘紅卍字會‘應該做的事，他還得管著。如果說‘自治委員會’是皇軍強加在他頭上的，那麼‘紅卍字會’卻是他自己發起的，他無心‘自治委員會’的事，不等於不熱衷‘紅卍字會’的事。這些善舉，已被他視著本份了，因此增加這些人，是理所當然的事。”
楊勝元也道：“到城外征米買柴禾運煤炭，說是為皇軍，其實也有一部分用來支持‘紅卍字會’和幫助難民。”
雨石少文又倒了酒，道：“也是，也是，如果南京城的人個個像陶錫三，大東亞共榮圈實現起來，就不會受阻了。”
眾人紛紛道：“我們都是全心全意為皇軍做事的。”坐在另外的火籠邊的趙保山和顧勁鬆一邊喝酒，一邊窺視這倭寇，那心中想：找個機會把這倭寇殺了！