吳文翰：“鬆靜”“虛靜”“空靜”，靜是其根本
我們上期談的是“動靜相間”“動中有靜，靜中有動”的問題。現在談的“鬆靜”“虛靜”“空靜”等問題，與以前談的動靜問題是有關聯的，是對動靜問題的更深一步的認識。
武派太極拳對動靜的認識，是不斷深入的，武禹襄、李亦等老前輩在“動中有靜，靜中有動”的基礎上，又提出了“空鬆圓活”的要求，即練習太極拳，一開始要“輕鬆圓活”，再進一步就是“空鬆圓活”。這是對練習套路而言的，更主要地是針對推手而言的。在打手練習中，要做到“空鬆圓活”，這樣才能“引進落空合即出”。如何達到“空鬆圓活”的境界？有人提出了練習太極拳“鬆靜”“虛靜”和“空靜”的三個練習階段。這三個階段是“空鬆圓活”這一太極拳練習要領的三種意境。郝月如和郝少如等前輩老師對這三個階段都有所論述，特別是郝少如老師在“文革”以後出版的書中，對“空鬆圓活”有著比較多的論述，提到了“鬆靜”“虛靜”“空靜”等問題。對此，讀者可以找來這本書看一看。
另外，“鬆靜”“虛靜”“空靜”中的“靜”字，也有寫作幹淨的“淨”的。我個人認為，還是安靜的“靜”字好。幹淨的“淨”是表示鬆得徹底、虛得徹底、空得徹底，但是沒有安靜的意思。我認為，這些鬆、虛、空都是以安靜為基礎的，沒有這個“靜”，你是做不到鬆得徹底、虛得徹底、空得徹底的。靜，有靜定之說，這就像十三勢中的“定”，在太極十三勢中起著重要的作用。因此，我認為還是平靜的“靜”字比較貼切。
何為“鬆靜”“虛靜”“空靜”呢？這些問題，古典拳論中都有所論述，特別是李亦談走架、打手的文章中，對鬆靜論述的更為詳細。太極拳是從放鬆和入靜入手練習的，隻有放鬆、入靜慢慢練習，才能逐漸做到積柔成剛，達到剛柔相濟。所以，“鬆靜”是太極拳的基礎。做到鬆靜，一個是要肢體放鬆，另一個是心意平靜。心意平靜和肢體放鬆，兩者是相輔相成的。如何做到放鬆？首先要氣沉丹田，身體放鬆，我過去談過“骨肉分離”的練習方法，這是一個放鬆身體的有效的方法。太極拳的練習，是骨骼越來越堅韌，肌肉越來越鬆沉，關節要越練越靈活。“鬆靜”達到一個比較高的境界，就是身體每一個地方都沒有緊張拘束的地方，任何地方都是圓活自如的。這就是鬆靜的身體狀態。達到這樣一種狀態，自己練拳就能夠氣血毫無阻礙，周流不息，氣運周身，無微不到，這對健身無疑是有好處的；在打手、技擊時，身體各個部位沒有死角，就能夠柔化來力不受製，達到“引進落空合即出”。對太極拳的“鬆靜”問題，曆代的老師論述的比較多，這裏就不多說了。
“虛靜”是什麼狀態呢？“虛靜”就是在“鬆靜”的基礎上更進一步的靜。虛，就是虛無縹緲，讓人摸不著，抓不住，有觸之無物的感覺。這就比鬆更進一步了。在“鬆靜”階段，別人還能摸到東西，而在“虛靜”階段，則是觸之無物了。但是，無論是“鬆靜”，還是“虛靜”，根本的就是“靜”——心要靜。隻有在心靜的狀態下，才能做到鬆、虛；在心靜的情況下，頭腦才能清醒，才能審時度勢，應付外界環境的變化。練拳、推手，無論是鬆也好，虛也好，都要在心態平靜的條件下去練習。
最後，再進一步就是“空靜”了。“虛靜”是讓人摸不到，如同無物一般；“空靜”，不僅是如同無物，而是讓你落空，有一種讓人觸之就失重，放佛落到井裏一般，讓人掌握不住自己的重心。達到“空”的境界，也是要在“靜”的基礎上才能做到，是通過“靜”來不斷修煉的。
總之，無論是鬆靜、虛靜，還是空靜，都是要在靜的基礎上修煉。離開了靜，鬆、虛、空，都是做不到的。靜，是鬆、虛、空的前提。當然，做到了心靜，如果沒有名師指點，自己不下工夫練習，沒有拳友的交流、切磋，也是不能達到鬆、虛、空的程度的。當然，練習太極拳的人很多，但是，真正能做到“虛靜”的不多，做到“空靜”的就更少了，大多數人能做到“鬆靜”，就已經很可觀了。
以上，我是從技擊的角度談鬆靜、虛靜和空靜的。從養生、修身的角度講，鬆靜、虛靜、空靜也是有其特殊意義的。現在，人們練習太極拳大多是為了健身，做到鬆靜，就要放下自己身的架子，和人們打成一片，特別是對官員更是如此；虛靜、空靜，實際是沒有自己的主觀意識，一切從實際出發，作為官員，就更容易傾聽群眾的意見。對於普通人來說，如果能做到鬆靜、虛靜、空靜，那麼對處理人際關係、工作關係，都是有好處的。儒家講“敬人者人能敬之，愛人者人能愛之，人必自辱而後人辱之”，這是講做人，對我們練習太極拳，修養身心也是有益處的。太極拳的鬆靜、虛靜、空靜，是符合傳統的文化思想和道德標準的。