戀著崇禎十七年
——遙念江南明月那最後一縷弘光
三十八歲盡可死，棲棲不死複何言。徐生許下愁方寸，庾子江關暗一天。蒲坐小團消客夜，燭深寒淚下殘編。怕眠誰與聞雞舞，戀著崇禎十七年。
掩淚山城看歲除，春正誰辨有王無。遠臣有曆談天度，處士無年紀帝圖。北塞哪堪留景略，東遷豈必少夷吾。朝元白獸尊當殿，夢入南天建業都。
——《甲申守歲》二首
1644年，甲申年，明崇禎十七年，明朝的最後一年。也是清朝的順治元年，清朝入主中原的第一年，還是李自成的大順永昌元年。甲申國變，戰火燃遍了神州山川，山河更換了姓氏，城頭的大旗，順風揚起，逆風又倒下……百姓在這改朝換代的怒濤中，隨波逐流，淒惶地等待天下承平的那天。
這一年的歲末，已經是天下三分，烽煙遍地。三月十九日，大順軍攻克北京，崇禎帝朱由檢自縊身亡，明朝走向了生命的盡頭。五月一日，清軍攻占京師。五月，福王朱由崧在南京稱監國，以次年為弘光元年。九月，順治帝定鼎燕京。
這一年的二月，李自成攻克太原，傅家被“賊禍”，各處田產遭到侵占，傅山流離失所，甚至寄希望於清兵趕走“闖賊”。然而到了八月，形勢發生了翻天覆地的變化，清兵壓晉，強令剃發易服，傅山隻得朱衣黃冠，成為龍門派道士，保住了漢家衣冠。並由此投身到反清複明的大潮中去，過著浪跡無家的生活，積極支持各地的反清義軍。
在這樣跌宕起伏的一年的最後一天，作為明的遺民的傅山，其心境之複雜，情緒之憤懣，可想而知。
這兩首詩，是傅山最具代表性的詩作之一，也是傅山一生氣節的寫照。
三十八歲的年紀，本應該殉國赴死，但是我卻選擇了苟活，還有什麼可解釋的呢？徐庶被迫身在曹營，卻終身不謀劃一策，他心中的苦悶，有誰能懂？我像庚信一樣懷念著故國，覺得周圍的一切都暗淡無光。我坐在蒲團上，消磨著這漫漫長夜，夜深了，燭淚滴在我手中的斷簡殘編上，如同我此刻的悲痛。不敢入睡，因為不知道有誰能和我一同聞雞起舞，矢誌複國。深深地懷戀著這即將逝去的崇禎十七年，不願翻過這一夜，因為，這是大明的最後一年。
蝸居在這山城中，流著淚，黯然度過這歲末除夕。明天就是正月初一，南明的帝王是否還能存續，誰也說不清楚。我這遠在北方的孤臣雖然可以憑借曆法去談論天道的運行，但是作為遺民，卻不知道該用怎樣的年號去記錄這嶄新的一年。我不會像前秦的王猛一樣留在北方給異族做官，福王在南京繼位，不知是否會缺少管仲這樣的賢臣。夢中我來到了南京，這南明弘光的新都，看到白象當殿，朝賀新皇。
“庾子”指庚信。庚信，南朝梁人，奉命出使西魏，遂留不返。其詩作中多有懷念故國的名篇。
“景略”指王猛。王猛字景略，東晉北海人，後移家魏郡。在前秦官至丞相、大將軍，輔佐苻堅統一北方，被稱作“功蓋諸葛第一人”。
隻覺今宵月不圓
——河山不圓滿，人間不團圓
共盼中秋夜不眠，亂離幾度看嬋娟。瓜樓紫暗冰盤側，隻覺今宵月不圓。
——《中秋惆悵詩八首》之一
這組詩通常被認為是傅山在順治二年所做，另一首詩中有“五裏相看萬裏遐，關山明月唱誰家”的句子，其中“五裏相看”說明傅山在外漂泊，但是離家不遠，卻又有家不能回，猶如相隔萬裏。非常符合他在順治二年四處浪跡的活動軌跡。“唱誰家”又說明當時政治局勢尚不太明朗，南明政權還有一線生機。
而本詩中“瓜樓紫暗冰盤側”一句，同樣反映了這樣的政治局勢：明月的一側，有一塊如瓜的紫色暗沉，看上去連月亮都顯得不圓了，分明是隱喻當時的政治局勢。那時候，明月依舊在，隻是不圓滿，雖然幾經戰亂，傅山依然有心情仰瞻明月的美好，大明，依然有希望。
在小說中，這首詩完整地出現在劇情中，同樣是在順治二年的中秋，現實與虛構，就這樣通過這首詩疊映在一起。天上明月，心中大明，也通過中秋夜疊映在一起。故國舊主，始終是遺民心頭那片最皎潔無瑕的白月光。
逍遙戀酒非耽罪
——行走在避世與入世之間
坐想昆侖也一方，乾坤何處是吾鄉。逍遙戀酒非耽罪，地自由他天自茫。
——《甲申八月訪道師五峰龍池不遇，時道師在馬首偽署，次右玄韻》三首之二
這首詩的題目極長，內容又很曲折，同樣曲折的，還有傅山寫此詩時的心境。
“道師”是全真龍門派還陽真人郭靜中，是傅山道教的恩師，也是他醫術的恩師，同樣也是一名反清複明的義士。“五峰龍池”指的是壽陽五峰山龍池寺，今名龍泉寺，是傅山出家之所。“馬首偽署”指的是李自成大順的一個官衙，馬首說的是李自成闖王的稱號，偽署的意思就是偽政權。
詩的題目說的是，傅山在甲申八月到五峰山龍池寺尋找師父郭靜中，卻沒有找到，因為此時郭靜中已經去了李自成軍中，因此傅山寫下了這三首詩，和右玄的韻。
右玄，前麵說過，就是陳謐。
次韻是和詩的一種，又稱步韻，就是依照原詩的原韻、原字、原次序，一絲不差的和詩。
傅山這個時候去找師父郭靜中，自然是心中有事，想得到師父的指點。他心中的事，並不難猜，國家已亡，李自成敗走京城，清兵入關，橫掃北方，剃發令已下……這個時候該怎麼辦？傅山心中一定充滿了彷徨。
尋找恩師，改換道裝，這條路，其實很明晰地指向歸隱。在同一時刻，大量的漢家遺民，不約而同地選擇了出家這條路，以躲避剃發易服之恥。但此時郭靜中的行為，應該是有些出乎傅山意料的。郭靜中居然采取了和“闖賊”合作的態度，團結一切可以團結的漢人力量，共同抵抗清軍，此時的傅山，恐怕還沒有想到這一點。
郭靜中原本就是方外的出家人，因此對於李自成軍的農民軍，應該沒有特別的好惡，但傅山則不同，他畢竟是大明王孫一脈，家境又頗為富庶，李自成起義之後，傅家各處田產多被侵占。傅山對大順，應該是有恨意的，“被賊禍”一詞，在傅山的著述中也曾多次出現，所以，驟然之下，傅山不能完全理解郭靜中和李自成軍的合作，也是合情合理的。
對於郭靜中和李自成軍的合作，傅山在這三首詩中表現出了微微的驚訝，以及深深的欽佩，卻沒有半點反感，為國家大局，放棄私人恩怨，這種心胸，也是難能可貴的。在其他兩首詩中，傅山稱讚郭靜中“大隱真能混清濁”“太上忘情難可學”，就明確表達了這一點。
廣闊無垠的江山誰能雄霸一方？天地乾坤之大何處是我的故鄉？即便是卓然世外詩酒逍遙也並不是什麼罪過，天地存亡有道，流轉有序，並不因人的意誌而改變。
這首詩，表達了傅山當時蒼涼迷茫的心境以及心灰意冷、向往歸隱的情緒。以當時的傅山的遭遇和社會環境而言，這也是有情可原的。從一開始的傷心失意想要退隱山林，到後來的四處奔走，散盡家財，全心全意支持反清大業，到最後的堅持始終，一生守節，絕不與清廷妥協，這樣的傅山，才更真實，更可敬。