“知足常樂”這個道理容易明白，然而要做到這一點卻非易事。人往高處走，水往低處流，誰不想讓生活、工作條件好些，精神安逸些呢？想歸想，卻未必都能滿足。在各種理想、願望，甚至連小小的打算都未能成為現實的時候，你就要學會承認和接受現實，並且不消極、不失望，自己尋找心理平衡。在這裏，比較法很管用。通過比較你就會發現：“別人騎馬我騎驢，後邊還有跑腿的”。通過比較，你的心靈自然就會得到一定程度的滿足。到時候，你會倍加珍惜現在你所擁有的，你會覺得快樂就在淡泊清靜之中。
“知足者常樂”，不知足的人常常會因為欲望無法得到滿足而心生悶氣，鬱鬱寡歡。朋友，你想過沒有，說不定有時你會無緣無故地發火、生悶氣，或者覺得心情不好。其實你發火也好，生悶氣也罷，怎麼會無緣無故呢？隻是作為當事人的你並沒有找到事情的根源罷了。事情的根源無他，全在於你的無盡的欲望，你的欲望很多，可是總得不到滿足，於是這些欲望慢慢地在你的心底積累下來，並且會時不時地爆發一下。這一爆發自然就會讓你覺得情緒不好。知道了這一點之後，你就要學會在今後的生活中調整好自己的心態，淡泊名利，不為得失所動，如此，你就會每天都擁有燦爛的好心情。
人生應該充滿歡樂人生應該充滿歡樂。但是，有些本該快樂的人往往並不感到快樂。有人機遇不錯，條件也好。外人看來，該有的他都有，別人沒有的，他也有了。別人對他羨慕不已，以為他一定非常幸福與快樂。誰知，了解他的人都知道，他活得並不開心，因為他感到不滿足，總是認為，比起別人來，自己還相差一大截。
人生該不該知足？
知足與不知足都是主體的一種心理感受。它往往是我們在與別人進行比較之後產生的。如：別人生活得很好，而我卻不怎麼樣；別人提拔得那麼快，而我總是得不到領導的賞識；別人的工作那麼輕鬆，而我卻那麼艱苦；某某比我晚進廠，工資反倒比我高了；如此等等一比較，我們就會對自己樣樣不稱心，處處不滿意。人比人，氣死人，我們的煩惱便會由此而生，感到人生不平，天地不公。
這種不知足的感受也是情理之中的。但世界不可能一切都很公平，各人的能耐不同，機遇不同，要求一切合理是不現實的，牢騷滿腹並沒有多少意義，倒是應該知足常樂。換一個參照係思考，你就容易知足了。比如說，與以前相比，現在我的條件總算好得多了，與周圍的人相比，境遇比我更差的人還有不少呢，我還算是比較幸運的。這樣一想，心裏就比較平衡了，心底自然會產生一種滿足感。知足常樂，不把自己的欲望提得太高，對生活抱一種現實的態度，使自己的心裏比較安寧，這是一種合理的人生哲學。如果自以為命運待你不公，欲望很高，你就會處處失望，弄得牢騷滿腹，這樣下去，對自己今後的發展是極為不利的。須知，“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”。
對個人給予社會與社會給予我們個人的比較，我們也應該抱知足常樂的態度。我們每個人都是社會的一員，社會給予了我們衣食之源，而我們每個人給予社會的卻並不多。就是像愛因斯坦這樣的大科學家也經常提醒自己：“我的精神生活和物質生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動，我必須盡力，以同樣的分量去報償我領受了的和至今還在領受著的東西。”愛因斯坦對人類的貢獻是很大的，卻依然感謝社會對他的精神和物質賜予，在這種心態下就會知足，當然也就會常樂。
“知足常樂”裏的知足是相對於不知足而言的。因為如前所說，不知足的心理會讓我們感到煩惱纏身。而知不足就不一樣了，它是相對於知足而言的另一種態度。知足常樂它本身也有個適度問題，也許生活中我們抱著知足常樂的態度是正確的，而在事業上、求知上，卻永遠也不應知足，因為知足就意味著停頓，就會落後。“吾生也有涯，而知無涯。”世界上有無數奇妙的知識，有數不清的書籍，一個最博學的人，他的知識比起全人類創造的知識來，都幾乎是零。吸收、獵取知識會讓你充滿樂趣，知識使人更高大、使人的精神世界更豐富。隨著新知識的不斷汲取，人天天在改變自己，天天都有新知，就天天都是新人。不斷的求知能給我們帶來無窮的樂趣和滿足。在這種情況下，我們知足常樂，知不足也會常樂。