後來雪竇評這段公案時說：“當時但踏倒茶爐。”表示如果換了我，當時就踏倒茶壺。意味著這個公案太不精采，如果能有根本推翻茶爐的反構想，將更具衝擊性。
中國人自古即是以農立國，所以由衷地認定，人應該勤快地工作。而滿頭大汗工作的目的，便是要賺錢。在高度成長期裏，不論你生產什麼，都能賣出去，所以再辛苦也值回票價。但是，在低成長期的今天就不同了，生產的東西常賣不出去，頂多隻是不斷增加庫存量而已。也就是說，你可能愈工作，赤字也愈多，如此一來，除非我們全盤改變過去的想法，否則根本無法生存。
八、網即是空
三聖（未詳，臨濟門下的高徒，一傑出禪師）問雪峰和尚：“透網金鱗，下審以何為食？”雪峰答：“待汝出網來向汝道。”三聖謂：“1500人善知識，連話頭也不識。”雪峰和尚道：“老僧住持事繁。”
這個公案到底想說什麼？
我們若能在禪學上得悟，即可自一切束縛中解脫出來，進入自由自在的境地。所謂的網，是指尚未得悟時，束縛著人的世界，故透網即是得悟之意。換句話說，在得悟之前束縛仍在，因而給予暗示或多方指導、修行的方法、得悟的目標等，一切便成為生存的支柱。所以三聖問和尚，在得悟以後該以什麼作為生存的目標？
雪峰和尚回答：“你能掙脫出法網我就告訴你。”實意是，想輕輕地將問題推開：“等得悟後再想那件事。”
可是，站在三聖的立場，得悟以後的世界，是他渴望得知的未知世界，所以他纏著和尚不放。和尚隻好說：“我廟裏的雜務很忙。”再度把問題推開。不過，他也已經暗示三聖——經由否定，連法網這個束縛之網也不存在了。
他認為根本沒有所謂的法網，更沒有得悟的可能。其實，也無得悟前或得悟後的分別，一切都是空的世界。任何目標或支撐即是束縛，除非去除這些束縛，否則永遠離不開法網。所以，雪峰和尚才輕言道：“待汝出網來向汝道。”表示你一定要掙脫名為法網的束縛。
接下來要看的，便是三聖是否能領會師父的美意。
也許讀者曾想過，植物生來專門給草食動物吃，真是劃不來。可是，草食動物卻專供肉食動物食用。那麼肉食動物又如何呢？我們死後會被昆蟲類吃掉，或經細菌分解，最後再回到土裏成為肥料，或溶在水中成為種種植物的養分。
這便是食物鏈，一切生物不斷地進行這種循環，根本沒有特殊的網或籬笆。如果你認為有，這便是束縛，我們應掙脫此種束縛才是。
九、自然必然
一名僧侶問雲門和尚：“如何是塵塵三昧？”和尚回答：“缽裏飯，桶裏水。”
這個缽中飯與桶裏水究竟是何意？
塵塵是形容非常微小的意思。華嚴經有段記載，若把觀念集中在一微塵中，即可入三昧境地而成就禪定。又說，難以想象的無量世界，會出現在一微塵之中。此與佛典中的小芥子顆粒，可裝入廣大之須彌山的比喻相同。
三昧即是與對象成為一體，所以，塵塵三昧即是把自己的心投入一個體中。隻要將心投入個體中，進入三昧地，很快的就會遍及全體之意。
對於這個問題，和尚的回答是“缽裏飯，桶裏水”。即飯缽中有飯，水桶裏有水，當然是極自然的事，便是塵塵三昧。意味著談及禪學或得悟，亦無特殊含意，隻要將極其當然的事當作必然，或是依其存在現象去認識即可。
凡人都想建立一個更美好的家庭，擁有更美好的工作，置身於更美好的社會。然而，美好家庭、工作與社會的建立談何容易。許久以前，我們便常說要美化馬路，消除髒亂等，可是，地球上的垃圾卻從來不曾有消失的跡象，這是為什麼？
這是因為無法做到塵塵三昧。換言之，要一口氣改善整體，太勉強也太難。譬如要美化道路，那麼每個人都不丟垃圾，而且自掃門前雪，不久自然能達到整體美化的目的。
其實，無論要改善家庭、工作或社會都很簡單，那就是每個構成份子，都確實做好自己分內的工作。廁所之所以經常汙穢不堪，就是我們方便後，棄置不管所致，假如每個人在使用後，都設法美化一下，必定可以保持清潔。如此，即使是再微小的事，隻要個人能扮好自己的角色，就能改善全體。