大師說“藏頭白，海頭黑”。意思是大家所言相同，如果真要問當中的差別，也隻在於頭發的黑與白而已。
此一公案即在說明，禪含有很大的宗教內涵，而這位僧侶很想一探究竟。可是，他必得衝破名為期待的束縛，以及常識的障礙，因為抱持著這種心態想了解禪，一定會大失所望。
因此，你要先奪走對方的認識，使之完全騰空，才能使他開始了解禪學。試問平時若滿腹菜飯，怎能體會出食物的美味？所以胃中空空時，不論吃什麼都覺得可口。反之，則味同嚼蠟。
禪如此，研究學問也同樣如此，你必須能騰空自己，才能有學習效果。
四、金牛飯桶
金牛和尚每次到了要用餐的時候，便抱著飯桶跑到僧堂前麵去跳舞，同時嗬嗬大笑道：“菩薩子吃飯來。”（後來雪竇禪師批評道：“雖然如此，金牛不是好心。”）一名僧侶問長慶和尚：“古人道菩薩吃飯來，意旨如何？”長慶雲：“大似因齋慶讚。”
這個公案該如何詮釋呢？
金牛和尚（未詳。唐朝中期禪師）的造作，不僅在他的廟裏，也在當時各地成為熱門話題。任何人都認為，他的舉動深具涵義，而這正是本公案要點。
雪竇說這是他不安好心的策略，而此一策略正是解開本公案的暗示。
有一僧侶拿這件事，詢問長慶和尚。此僧可說正是我們的代言人。他上了金牛和尚的當，因為金牛和尚可能並沒有為了什麼特別的目的，才做出那麼不尋常的舉動。他隻是隨意地行動而已，但多數人都誤以為，他有某種深刻的行為語言。
長慶和尚回答：“那有什麼？就像你在吃齋前念的經呀！”這便是此一公案的回答。其他的說法都可視之為，受金牛和尚之舉動的束縛而說的話。
常聽許多人買股票賺了錢或吃了虧。通常，買股票可說是一種投機心理的表現。股票價格變動激烈的公司，外表看來最風光。譬如有家製藥廠，正在研究開發具有劃時代意義的癌症特效藥。它這麼一表態，股票價格便開始上漲。由於人們很容易被投機意識鼓動，所以購買該廠股票的人便越來越多。
當然，假如真正生產了抗癌特效藥，其股票價格必定上揚，一般人想買可能都買不起。於是在尚未有抗癌特效藥問世以前的投機族們，必然會互相刺探。但有一點必須明白的是，因投機而吃虧的情形很多，所以我們應睜大眼睛看清楚，千萬別被對方故露的姿態所迷惑了。
五、進退自如
有個僧侶從定州和尚（718～800。唐朝中期禪師）處來到烏臼和尚（未詳。馬祖門下的高徒）處。烏臼和尚問僧侶：“定州法道如何？”僧侶回答：“不別。”烏臼雲：“若不別，更轉彼中去。”說完便以手杖打他。僧侶道：“棒頭有眼，不得草草打人。”烏臼道：“今日打著一個也。”說完又打僧侶三下。僧侶便要出去，烏臼雲：“屈棒原來有人吃在。”僧侶聽了轉身道：“爭奈杓柄在和尚手裏。”烏臼雲：“汝若要，山僧回與汝。”於是，僧侶便走過去把和尚的禪杖搶來，並打了和尚三下。烏臼和尚雲：“屈棒屈棒。”僧侶道：“有人吃在。”烏臼雲：“草草打著個漢。”僧侶聽了立刻禮拜和尚。和尚卻道：“和尚卻憑麼去也！”僧侶大笑著走出去。烏臼道：“消得憑麼？消得憑麼？”
如何解釋這個公案？
烏臼和尚說：如果沒有不同，你就回到定州和尚那裏去吧！說著便拿起禪杖打僧侶。意味著既然雙方都相同，你又何必到他處？而“棒頭有眼，不得草草打人”，則表示“我雖然到處徘徊，卻希望你能看透我的雲遊，原是為著學禪”。
接著和尚又打僧侶三下，是想看看僧侶接下來會采取什麼舉動。結果，僧侶也想看和尚會采何行動，所以一下子便轉身走出去。和尚喚住他，並且以語言逗他，僧侶終於被吸引而回答。但途中雙方立場倒轉，又輪過一回後，僧侶才恢複自我，向和尚禮拜。此時雙方意氣相投，真令人歎為觀止。
這個公案表現了雙方的無心，簡直是一個模範問答。二者都不造作地隨心交換應酬，過程流暢而令人感到愉快。途中師徒立場的倒轉，也是非常自如利落。越過你我之樊籬後，便有問答三昧的爽快性。