一、收斂自大
一名僧侶問藥山和尚：“平田淺草，塵鹿成群，如何射得塵中塵？”藥山和尚回答：“看箭！”僧侶當場便倒地，和尚向弟子們說：“侍者拖出這死漢。”僧侶起身便走。藥山和尚道：“弄泥團漢，有什麼限？”
弄泥團漢是何意？
所謂平原上的鹿成群，是指藥山和尚寺廟中有很多門徒在修行，當中的鹿王，是指弟子中最出色的。也許這名僧侶以為自己便是，至於問如何射中，是問如何才能看出潛在力量。
所幸和尚把射鹿王的箭轉向僧侶，所以僧侶一下子便倒下去，表示他認為和尚有看人的眼光。不久僧侶便起身而走，是因為和尚說他是“死漢”，故他起來表示自己活得好好的。
這是一次相當愉快的問答。當和尚說“你想泥巴到何時”時；是在責罵僧侶未成熟，因為泥巴是幼兒的遊戲。
假如自己稍微有點成就，因四周人的恭維或奉承而逐漸自大起來，這種自大便會成為一種拘泥。這名僧侶可能自以為功力不差，和尚為避免他因自大之拘泥，而形成一種限製，故刻意以行動喝住他。
在現實生活中，上班族多半很介意自己是否受老板賞識，倘若答案是否定的，就會坐立不安，特別是以為自己“不同凡響”，而沾沾自喜的人更是如此。現今大約有四成的上班族會跳槽，其中有一成的人，會脫離上班族生涯，獨自闖事業去，而且，大約有六成的人，在三十歲以前便會付諸行動。
既然公司裏的人沒有眼光，不識得我是一塊寶，我隻好到其他公司去，或是自己在社會上闖蕩一番，以獲取眾人的認可。
要跳槽可以，自己創業更好，但既然要放手去幹，就不能驕傲自大，這樣，才能與他人競爭，並在競爭中步入成功的境界。
二、堅固法身
有個僧侶問大龍和尚（未詳。我國五代禪師）：“色身敗壞，如何是堅固法身？”大龍和尚回答：“山花開似錦，澗水湛如藍。”
堅固法身是指什麼？
這名僧侶在追求佛法永不滅的真理時，想到自己的肉體會先滅亡，這是多麼無常的事啊！於是思及要如何才能獲取不滅法身。凡是具有宗教信仰者，都會產生此一疑問。
大龍和尚回答：“山花開似錦，澗水湛如藍。”究竟是何意呢？他首先指責僧侶，一件事當成兩回事來看，誤以為無常的身體和不滅法身不同。由於他誤認為佛法存在於他處，與自己無關，所以才有迷惘之心。當無常的身體和不滅法身合為一體時，自我才能成為死而不滅的法身。
看到山中盛開的花朵雖然很美，但不久便會枯萎而散落，是為無常之身。河川的水一刻不停地暢流著，就如同花朵每逢春天必盛開，到了秋天，樹葉都會被染紅而掉落一樣。溪流一年四季總是保持著碧綠，隻是水量時增時減。這一切都是無常中的常住。
一個人之所以對人生感到迷惑，或是人際關係不夠圓滑，或是麵臨危機，都是因為主觀與客觀對立所致。佛教所說的無我，便是無論身心，或靈魂與頭腦，都要合而為一來營運，當中絕無主、客觀的對立。
倘若你總是以無常的眼光來看常住，自然會感到迷惘。隻有自己和法身合為一體時，才能成為死而不滅的法身。
據說栽培花朵的一大要訣，便是不時要對花朵說話，因為花和我們無二，待它與人類打成一片時，自然會成長得生氣蓬勃。
三、無我的心境
雲門和尚向弟子們說：“古佛與露柱相交，是第幾機？”弟子們沒有人回答，於是和尚自己回答：“那是南山起雲，北山下雨。”
這個公案究竟想說什麼？
所謂古佛，就是開悟的眾祖師爺。露柱是立於戶外的圓柱，祖師爺和圓柱子相交，到底是什麼意思呢？他的原意是要消除人們的常識——排除古佛尊貴而圓柱子微不足道的想法。所以，這一問問的是，在何種意識形態下，才能進入無我的心境。
“南山雲起，北山落雨”，看來雙方各不相同，但實際上要有雲才會有雨！二者應是一體才對，若被南北二山所迷惑，便不懂它的含意了。