葛秦鑒走過來，摸了摸金德的脈象，玄而沉。臉色慘白，牙關緊咬。如果你叫他一聲，他也會下意識的給你做個小動作。比如眨眨眼，或蜷個小指頭，隻是要他們說話那是萬萬不可能的了。因為人身上有著三魂七魄。三魂指的是“天魂，地魂，人魂’”。也有人叫做主魂，覺魂，生魂。主魂，也叫靈魂，它主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。人若死後生魂會消滅，覺魂還留在人間，靈魂就依因果循環六道之中輪回。人若做善歸神，靈魂和覺魂就會合一。靈魂若有毛病，人就會癡呆。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有亂倫之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
七魄：人的精神可以稱之為魂魄，其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
其實人類的七魄，也被藏密所傳承，言說的位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。
與德行掛鉤，認為是：“
和魄、代表平衡之力、
義魄、代表生死之義、
智魄、代表智慧、
德魄、代表品行、
力魄、代表力量、
氣魄、代表正義、
惡魄、代表邪惡。
另有一說：
人之魂魄，魂掌靈智、魄掌肉身、其形三七。也就是說，魂和魄的大小比例是3：7，所以才叫做三魂七魄，而不是三種不同的魂與七種不同的魄。
地球上的所有人聯合構成了人類社會，那麼所有人類的天魂和地魂也分別構成了類似於人類社會的社會。天有天的規律。地有地的法則。由每一個人的天魂和地魂，與相應的天社會和地社會，聯合構成了能夠影響人類前程的宇宙大運。
佛教結合中國傳統魂魄信仰與道家而產生的魂魄說，即三種魂識與七種魄識，合稱三魂七魄。此說出自偽經典《地藏菩薩發心因緣十王經》（略稱《地藏十王經》）。並非正統佛教思想。
中國素有魂魄之說，如《左傳》昭公七年的疏說：附形之靈為魄，附氣之神為魂。中國民間信仰認為魂為天氣，魄為地氣；即魂為陽氣、精神，魄為陰氣、形骸。若人死，則魂升天、魄歸地。
《地藏十王經》將魂魄之說與《大乘起信論》的說法相結合，繼承了道家的三魂七魄之說。經文雲：於阿賴耶識開為三魂。它們分別是：胎光業魂神識、幽精轉魂神識、相靈現魂神識。《十王經》認為這三魂與如來之法、報、應三身不二而二。經文又說阿賴耶識所變現的七轉識就是七魄，它們是：雀陰魄神識（即舌識）、天賊魄神識（即耳識）、非毒魄神識（即眼識）、屍垢魄神識（即身識）、臭肺魄神識（即鼻識）、除穢魄神識（即意識）、伏屍魄神識（即末那識）。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。