戰國時，秦國吞並了韓、魏這兩個大國之後，接著企圖染指小國安陵。安陵君派唐睢到秦國交涉，同專橫、凶殘、貪婪的秦王進行了一場殊死的唇槍舌劍之戰，痛斥了秦王的無理要求，打擊了秦王的囂張氣焰，維護了國家的領土和主權。漢末，諸葛亮對劉備的“隆中對”，一席話將天下三分，奠定了蜀漢的基業；他後來又巧言遊說江東，勸說了孫權與劉備聯手共同抗擊強大的曹操。近代爆發的“五·四”運動和“一二·九”運動，愛國學生為了國家、民族的存亡，走上街頭，揮淚演講，極大地調動起了全國人民的革命熱情，深刻地揭露了漢奸賣國賊喪權辱國的卑劣行徑，有力地挫敗了帝國主義和反動派的陰謀。1936年西安事變發生後，中共代表周恩來於12月24日到西安與蔣介石進行麵對麵談判，使蔣介石接受了中共的政治主張。至此，國內紛紛揚揚，動蕩不定的政治局勢得以穩定。羅馬共和國的執政官愷撒被布魯特斯派刺殺身亡，名列羅馬共和國“後三頭”之首的安東尼站在愷撒的屍身旁發表了《災難，你已來臨》的演說。盡管他一再聲稱自己“隻是有話直說”、“不善言詞”、“又不善雄辯，所以不可能激勵大家的情緒”。可是他的這一演說卻煽動起國人為愷撒報仇的怒潮，從此造成共和國的長期混亂，直到覆滅。美國南北戰爭中，南方奴隸主驅使奴隸為自己賣命。為了粉碎南方奴隸主分裂國家的企圖，林肯總統及時在內閣會議上發表了《解放黑奴宣言》，他向奴隸莊嚴宣告：“從1863年1月1日這一天起永遠獲得自由！”兩天後，他又站在白宮台上向群眾演講，重申這一宣言。他深信，這可以“換取這個國家未來的幸福和繁榮昌盛。”果然，宣言發布之後，奴隸紛紛倒戈、逃亡，南北形勢發生巨變，很快林肯領導的北方軍獲得了徹底的勝利。
這些例子無不顯示出說話水平在政治風雲中的極大威力。
正因為如此，曆來統治者都力圖引導人們的輿論，希望人們說的話有利於自己的統治，有利於國家、社會，而不要損害自己的統治，損害國家和社會。
周厲王是一個無道的暴虐之君，國人實在忍受不了，便議論紛紛，甚至譴責怒罵。厲王找來衛巫，讓他監視國人，不準他們亂說話，違者一律殺之。於是國人再不敢說話，路上相遇，隻是彼此用眼睛看看而已。厲王竟自鳴得意地說：“我能夠製止國人講話了。”不讓講話，這怎麼行呢？“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人！”國人有憤怒而不能宣泄，必然越積越深，危害會更大。召公清楚地看到了這一點，尖銳地向厲王指出：“是障之也。
防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多；民亦如是。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。”召公的話是很有水平的，他從維護周朝統治的利益出發進行勸諫，比喻貼切說理透徹。遺憾的是，忠言逆耳，厲王沒有聽從勸告，被憤怒的國人造了反、趕出了國門。
“文化大革命”中，林彪、“四人幫”濫施淫威，不讓人民講話，動輒以“右派言論”、“反動”、“惡毒攻擊”、“含沙射影”等大扣帽子，遊街、禁閉、坐牢甚至殺頭，造成萬馬齊喑、人人自危的可悲局麵。但是，防民之口，甚於防川。1976年清明前後，數百萬民眾自發聚集首都天安門，以悼念周恩來總理的名義，對林彪、“四人幫”作了憤怒的聲討。他們慷慨發表演講，誦讀詩詞曲聯，點燃了全國人民心中早已蘊蓄的怒火。這次行動，為後來粉碎“四人幫”作了必要的輿論準備。
（2）軍事爭戰中一言勝百師孫子說：“故善用兵者，屈人之兵而非戰，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，敵兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”在軍事爭戰中，善於用兵的將帥，是可以不靠雙方刀兵相交就能取勝的，孫子把這種行為稱為謀攻——謀劃進攻，就是以謀取勝。他認為，不戰而使敵人屈服，這是好中之好的謀略。而高超的說話水平正可以不戰而屈人之兵。正如劉勰所說：“一人之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。”
戰爭是政治的直接表現。戰場上，敵對雙方都以挫敗對方為目的。雙方力量的強弱當然是不可忽視的條件，但在很多情況下，並非強大的一方就能取勝，對於弱方來說，尤其需要獲得說話的優勢。
諸葛亮可算我國曆史上少有的說話水平高超的人物之一。《三國演義》中有許多關於他以口才致勝的事。其中以第九十三回“武鄉侯罵死王朗”最為典型。諸葛亮率師北伐，在渭河邊與魏國大都督曹真的大軍相遇。曹軍中有一位素以舌辯著稱的司徒王朗，他請上前線作說辭，勸降諸葛亮。在兩軍對峙的陣前，王朗搖唇鼓舌，引經據典，包羅萬象，口若懸河，滿以為諸葛亮聽了這一席話，會“倒戈卸甲，以禮來降”。不想，諸葛亮隨機應變，在言明自己北伐之因，分析了天下形勢之後，話鋒一轉，直指王朗：“吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉人仕，理合匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！