“懼怕”是人類與生俱來的一種共同的心理特征，人類正是在不斷戰勝“懼怕”的過程中發展和進步的。“懼怕”其實並不可怕。
因為懼怕黑暗和寒冷，人類發明了火，進而發明了電；因為懼怕狼蟲虎豹和風雹雨雪的襲擊，人類修建了房屋；因為懼怕遙遠，人類發明了輪船、汽車、火車乃至飛機；因為懼怕孤獨，人類發明了語言；因為懼怕遺忘，人類發明了文字，進而又發明了電腦；因為懼怕混亂，人類發明了種種法律以及執行法律的一係列機構。可以說，人類文明的每一項成果，都是在“懼怕”中孕育和誕生的。
與其說人們在努力地實現自我，不如說人們懼怕喪失自我：與其說人們需要崇高和偉岸，不如說人們懼怕渺小和平庸；與其說生命需要燃燒，不如說生命懼怕腐爛和消失。所以說，“懼怕”是創造的動力和源泉，“懼怕”是一筆寶貴的財富。一代名臣魏征說：“念高危，則思謙衝而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡。”此話可謂深中肯綮。
喪失了“懼怕”就會產生瘋狂，拋棄了“懼怕”則拋棄了做人之根本。一代暴君秦始皇、法西斯頭目希特勒、殺人惡魔張君，當代巨貪成克傑、胡長清等，他們逆情悖理，敢冒天下之大不韙，置人倫法紀於不顧，實在是膽大包天，但最終均未逃脫可悲的下場。
其實，誰都不可能徹底摒棄“懼怕”，要麼坦誠而清醒地麵對，要麼冷靜而理智地解決，這是絕大多數人的態度；要麼就用更加瘋狂的舉動來掩蓋內心深處的恐懼，如秦始皇、希特勒、張君、成克傑、胡長清之流，我敢說他們比任何人都懼怕真理、懼怕正義。
高山懼怕平坦所以巍峨，大海懼怕沉寂所以澎湃，江河懼怕停留所以滔滔……
承認“懼怕”需要膽略和氣魄，戰勝“懼怕”更需要超人的睿智和執著奮進的精神。
“懼怕”是高曠的境界，是豁達的心胸，是正確處理自身與外部環境之間關係的審慎與從容，是深諳曆史、洞察現實、明悉未來的機智與敏銳。
學會“懼怕”，你便擁有了成熟與堅強，擁有了衝破心靈黑暗和生活迷惘的光和力……
茅草
我突然又想起茅草來。
詞典對茅草作如下解釋，“茅草：白茅一類的植物。”我對這個解釋不甚了然，於是又查了“白茅”，辭書曰：多年生草本植物，春季先開花，後生葉子，花穗上密生白毛。根莖可以吃，也可入藥，葉子可以編蓑衣。也叫茅。我也不知道詞典解說的是否我心中的茅草。我心中的茅草是長在田背坎，土路邊，葉子碧綠朝上，很懂得謙讓的一種頑強而本分的植物，她的莖在泥土裏，葉子伸出空間與萬物眾生分享一點陽光雨露，她有秧苗的翠綠，但沒有秧苗一樣的金貴，秧苗備受農人的關愛與嗬護，所以非常嬌氣和柔弱，茅草則常遭農人鋤與鐮割刈和腳板的踐踏，它隻能憑自身的堅忍悲壯地活著。植物與植物正如人與人是沒有辦法去比較的。
今天我讀了俞紫芝和蘇洞的《詠草》詩。自然就想起了茅草。俞紫芝詩雲：“滿目芊芊野渡頭，不知若個解忘憂？細隨綠水侵離館，遠帶斜陽過別洲。金穀園中荒映月，石頭城下碧連秋。行人悵望王孫去，買斷金釵十二愁。”不知紫芝是不是寫的茅草，但見王孫金釵隨風飄去，困窘如茅草者是否稍有釋懷？蘇洞《詠草》詩曰：“天涯隨意綠匆匆，隻與牛羊踐踏空。挽著便堪供藥味，誰令汝不遇神農。”我相信老洞寫的一定是茅草了，不遇神農是她的宿命，茅草又怎堪與命運抗爭！
辭書說茅草的根莖可以吃，也可入藥，葉子可以編蓑衣。不知曾以茅草根莖飽肚治病者，以及身披茅草蓑衣遮雨擋寒者還記不記得茅草。
我至今也搞不明白，在萬紫千紅的春天，茅草為什麼頭頂上密生白毛？
我之所以經常想起茅草，是因為我也有茅草一樣的人生，我也時常忍受牛羊踐踏的錐心之痛，獨自在金穀園外、石頭城下徘徊。我什麼時候能像茅草或別的草一樣“碧連秋”或者“天涯隨意綠匆匆”呢？我隻感覺到我的思想感情之湖日漸幹涸，生命之河行將斷流。我知道在我沉淪沮喪之時，春天應時而來，茅草又在萬紫千紅中白了頭發。