莊子名周，道家學派的代表人物。統治者多不以為然，他亦不屑與統治者為伍。因為他主張順應自然，反對人為，所以人們說他是消極悲觀主義的代表。我卻認為莊子傲骨錚錚，頗具人文情懷。
楚威王要拜他為相，遭他拒絕。莊子家裏貧窮，曾住在陋巷裏織鞋為生，但他蔑視高官厚祿，要求適己任性。“我寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈”，也不願做統治者的鷹犬和奴仆，可見莊子對黑暗現實有很深的不滿。當時，封建製度代替奴隸製度又曆經百餘年，舊時代的大批奴隸主轉化成了封建地主，封建地主照樣窮奢極欲、殘酷掠奪。莊子用實際行動表達了他與統治者和地主階級的尖銳對立，非常富有反抗精神和個性特點。然而，憑莊子一介文弱書生要與盤根錯節的強大的統治集團抗爭談何容易。所以莊子機敏地、充滿智慧地選擇了史無前例的“莊子式”的鬥爭方式，用經典寓言來表達他對黑暗現實的強烈不滿和徹底否棄，飽含深情地在文學領域裏建造起光耀萬古、獨具特色的溫暖人心的理想大廈。
《逍遙遊》裏邊的“鯤”和“鵬”看起來氣勢磅礴、煞有介事。“鯤之大，不知其幾千裏也：化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也：怒而飛，其翼若垂天之雲。”“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上九萬裏，去以六月息者也。”這裏的“鵬”更甚於鯤，然而它是“鯤”變化而來的。它“水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏”，其勢怪嚇人的，然而，它是憑借六月的大風故造聲勢。這多麼像某些政客的嘴臉，深諳易容之術，昨天還是小混混，今天儼然成了人民公仆。莊子緊緊抓住“鯤”、“鵬”的狐狸尾巴，揭露其欺世盜名、仗勢淩人的虛偽本質和醜惡嘴臉。更為發人深思的是，莊子在《逍遙遊》中還生動地刻畫了“蜩”和“學鳩”的醜惡嘴臉並進行了辛辣的諷刺和尖銳的批判。“蜩與學鳩笑之曰：'我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？'適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然：適百裏者，宿春糧：適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知！”在這裏，“鯤鵬”與“蜩”和“學鳩”是矛盾對立的觀點。“鯤鵬”鄙視“蜩”和“學鳩”的渺小卑賤，“蜩”和“學鳩”也不理解“鯤鵬”的所作所為。誠然，鍋裏一滴油，老婆孩子熱炕頭，這就是“蜩”和“學鳩”似的普通小老百姓自滿自足的生活。“鯤鵬”要住別墅，*，出國旅遊，由他媽的去吧。這兩者的尖銳對立而又和諧共處，恰恰維持了這荒誕畸形的現實世界死一般的寧靜。這恐怕才是令莊子最為痛心疾首的事情。莊子對張牙舞爪、不可一世的“鯤鵬”等輩深惡痛絕，因為他們為了滿足自己的貪婪，製造了黑暗，他們“怒而飛，其翼若垂天之雲”，“蜩”與“學鳩”便見不到陽光，隻能在黑暗中昏睡。他們是罪惡之根源。莊子對麻木不仁、苟且偷生的“蜩”與“學鳩”等輩同樣深惡痛絕，因為他們的不覺醒、不抗爭，助漲了“鯤鵬”的囂張氣焰，自覺不自覺地維持了這肮髒醜惡的黑暗世界。“之二蟲又何知”不僅是對“蜩”與“學鳩”的批判，也是對“鯤鵬”盤剝成功，內心竊喜醜惡靈魂的揭露。
莊子渴望生活的自由與和平，每個人都努力地提高自身修養，在構建和諧人類社會生活的基礎上，進一步實現人與自然和宇宙的大和諧，頗有些近似於而今的發展為了人民，發展依靠人民，發展成果與人民共享的科學發展觀思想。所以，莊子是一個很具有人文情懷的大思想家，大文學家。