[2]埃德蒙德·柏克（edmundburke，1729-1797），愛爾蘭人，政治家，作家，演說家。曾在大不列顛眾議院服務多年，被公認為是保守主義的創始人和古典自由主義的代表。支持美國獨立革命，卻在晚年反對法國大革命。
[3]蛋家（亦作艇家、水上人等）是廣東、廣西和福建一帶一種以船為家的漁民的統稱。根據傳統說法，蛋民所乘的艇像一隻雞蛋對半剖開，上蓋以篷，故名“蛋艇”，人以艇為家，所以叫作“蛋家”。而蛋家人自己則認為，他們常年與風浪搏鬥，生命難以得到保障，如同蛋殼一般脆弱，故稱為蛋家。
[4]世界也許充斥著越來越多的暴力，但是諾貝爾獎得主阿馬蒂亞·森在這部包羅萬象的哲學著作中認為，驅使著這些暴行的，不僅僅是那些不可解脫的仇恨，還有人們的思想混亂。在11歲那年，阿馬蒂亞·森生平第一次親曆了殺戮。20世紀40年代在印度突然爆發的印度教徒-穆斯林騷亂的雙方都受到了別人的有意挑唆。這場騷亂中的絕大多數受害者--包括印度教徒與穆斯林--都是同屬一個階級的勞動人民。然而應當對這場血腥屠殺負責的，隻有宗教身份這種單一劃分的觀念。
[5]納爾遜·曼德拉（nelsonrolihlahlamandela），1918年生於南非特蘭斯凱一個大酋長家庭，獲南非大學文學學士和威特沃特斯蘭德大學律師資格。自幼性格剛強，崇敬民族英雄，被家中指定為酋長繼承人。但他表示“決不願以酋長身份統治一個受壓迫的部族”，而要“以一個戰士的名義投身於民族解放事業”，毅然走上了追求民族解放的道路。
[6]在這本新作中，阿馬蒂亞·森指出，與過去一樣，一直延續到今天的衝突與暴力都受這種單一身份的幻象影響。顯然，越來越多的人們根據宗教立場（或者“文化”或“文明”）來劃分世界，而忽略人們看待自身的其他方式--諸如階級、性別、職業、語言、文學、科學、音樂、道德或政治立場，並且否定了合理選擇的現實可能性。一旦根據這種觀點來界定不同人之間的良好關係，人類就被嚴重地壓縮並置於“小盒”之中。在本書中，森顛覆了那種慣用的概念，諸如“整個中東”或“西方思想”。通過對文化多元主義、恐怖主義和全球化的精辟分析，他得出了結論，我們應當更為清晰地理解人類自由，並成為全球公民社會中富有建設性的公共表達者。森證明，盡管最近世界陷入了戰爭循環，但隻要我們堅持這一理念，這個世界也同樣能夠穩定地邁向和平。
[7]皮埃爾·布爾迪厄（pierrebourdieu，1930-2002），法蘭西學院院士，哲學家和社會學家，當代法國最具國際性影響的思想家。
[8]《全球化與國家意識的衰微》一書旨在揭示“全球化”不是一個自然而然的說法，而是由西方新自由主義長期宣傳的口號，代表的是跨國金融資本和跨國公司的利益。“全球化”的潛在之意是削弱民族國家的政治經濟文化主權，以使美國主導的跨國金融資本和經濟勢力暢行無阻於全球各地，最大限度地攫取各國的資源和財富。法國著名社會學家布爾迪厄對此作了深刻揭露。
[9]《別對我撒謊》一書選錄篇章依寫作年代編排，類型包括新聞報導與專論、電視節目底稿與圖書節錄，每一篇作品都深入官方緘默之牆，披露令人坐立難安的動人真相，內容涵蓋過去五十年來意義重大的事件、醜聞與抗爭。其作者包括名噪一時的揭密者（挖掘越南美萊大屠殺的西摩·赫許、直探洛克比空難真相的保羅·福特）、勇氣十足的親身見證者（廣島原爆之後第一位趕到當地的西方記者韋佛瑞德·柏契特、1990年代定居加沙走廊進行報導的阿米拉哈絲），以及另辟蹊徑的新聞工作者（德國變身臥底記者根特·華萊夫、戳穿美國殯葬業真麵目的潔西卡·密特佛）等。
[10]愛德華·默羅（edwardr.murrow，1908-1965），早年就讀於華盛頓州立大學，1935年加入哥倫比亞廣播公司，成為一名廣播記者。他在職業生涯中開創了戰地現場廣播、連續廣播報道等口語廣播形式，成為當年最紅的廣播記者和播音員。1951年登上電視熒屏，又成為電視新聞主播的先驅。
[11]非美活動調查委員會（housecommitteetoinvestigateun-americanactivities），1938-1969年美國國會眾議院設立的反共機構。1945年該委員會成為眾議院常設機構，以調查法西斯主義、共產主義及其他“違反美國利益”的組織為名，迫害了許多美國左翼知識分子、藝術家和同情共產黨的人士。
[12]安娜·波利特科夫斯卡婭（annapolitkovskaya，1958-2006），俄國著名新聞記者，1999年起多次前往車臣戰區采訪，著有《車臣旅遊日記》。正是由於她的報道，車臣百姓的苦難甚至被俘的車臣武裝分子遭受的非人待遇，才被世人所知。安娜被公認為“俄羅斯媒體的良心”。2006年10月7日遭暗殺。