這沉默意味著什麼呢？敘事者故意把小說裏影響重大的東西隱藏起來，這種隱沒反而會賦予小說更大的魅力。略薩說，小說家注定得從故事中刪除大量多餘的材料，可是“隱藏材料”不是無用的，恰恰相反，這些隱藏材料都是功能性的，在敘事情節中發揮著重要作用。比如《城市與狗》中，“奴隸”被殺是一個非常重要的場景，但這個場景並沒有出現，其細節材料被隱藏起來。
還有一種技巧也是略薩常用的，他把它命名為“連通管”。作者舉了福樓拜的名著《包法利夫人》為例，在“農業展覽會”那個場景中同時發生了幾件事。首先作者詳述了這個熱鬧的農產品博覽會，與此同時，包法利夫人正和她的情人在市政廳樓上調情。兩個故事看起來完全不相幹，但並置產生了一種特殊效果，上麵是情人焦急的互相傾訴，下麵是鬧哄哄的集會，兩者互相襯托出一種奇異的暗示效果。
（主講梁文道）
《天堂在另一個街角》
高更和他的傳奇外婆
天堂對外婆來說是一個女人可以獲得與男人一樣平等權利的新世界，在高更那裏卻是大溪地那個所謂野蠻人的世界。
很多小說家的成名作往往都是他最好的作品，因為那是他一生中最想處理的題材，他會把所有的力量都灌注在這部小說中。反之，如果一個題材是作家刻意去尋找的，也許就沒有那麼強烈的創作動力了。有人說，略薩後期的作品缺少從前那種飽滿的力量，但這本2003年在西班牙出版的《天堂在另一個街角》仍不失為一部值得一讀的好小說。
書的主要人物是畫家高更和他的外婆。高更是一個流淌著瘋狂血液的人物，他本是一個從事商務的普通職員，中途學畫卻一發而不可收，後來還拋下家人到大溪地[2]去，恰恰在那裏，他的繪畫有了新突破。
高更的外婆弗洛拉·特裏斯坦[3]夫人是一位早期的社會主義者，她不僅大力宣傳社會主義，還主張男女平等，到世界各地宣講自己的見解，希望能夠觸發一場改變社會的革命。除此之外，她還是一位激進的雙性戀者。
小說采用的是一種特殊的連通管式結構，一條線講外婆弗洛拉·特裏斯坦夫人，另一條線講保羅·高更，兩條線絕大部分都平行進行，隻有一小部分是交叉在一起的，但我們能夠感受到兩者之間的互相回應。
這對祖孫其實從未謀麵，外婆去世四年後高更才出生，但是他們之間有一種神奇的聯係，那就是對現實社會的不滿和對理想天堂的期盼。天堂對外婆來說是一個女人可以獲得與男人一樣平等權利的新世界，在高更那裏卻是大溪地那個所謂野蠻人的世界。
在高更眼中，這種野蠻是高貴的。他向大溪地的曆史致敬，對歐洲竊取其他文明表示歉意，他痛恨歐洲文明。大溪地賦予他的畫作一種原始的爆發力，正是這一點使他在別人眼中像個瘋子。
高更和凡·高曾是好朋友，後來兩人翻了臉。凡·高比高更更瘋狂，甚至切掉了自己的耳朵。書中寫道，1887年的一天，高更在法國一家餐廳遇到了這個荷蘭瘋子。凡·高不許高更恭喜他的新畫作，自己卻大力握著高更的手說，我在丹尼爾·蒙佛瑞德[4]那裏看到了你的《馬丁尼克風景》，實在震驚。但他接下來的話更令人震驚，他說，你根本是在用陽具畫畫，而不是筆刷。
兩天後，高更又在一個朋友家裏遇到凡·高，他剛好帶來了這幅畫。這個荷蘭瘋子仔仔細細地從不同角度端詳著，他說這是一幅好畫，情感真實飽滿地溢出來，像血、像精液。他緊緊地抱住高更說，我也要用我的陽具畫畫，教我吧。
這都是些什麼瘋話啊！但是，凡·高死後被稱為天才，他的畫被炒得很貴。書中有一段話是高更跟自己的對話，他說，你死了之後也會被稱為天才嗎？你的畫作也會像那個荷蘭瘋子一樣以天價售出嗎？
他覺得應該不會，因為自己已經不像從前那樣重視名氣和金錢這些身外之物了。畢竟大溪地離巴黎實在太遠。
（主講梁文道）
《惡童三部曲》之《惡童日記》
不可分離的“我們”
雅歌塔·克裏斯多夫（agotakristof1935-2011），匈牙利女作家。1956年，匈牙利發生暴動，隨夫遷至瑞士。作品具有冷酷逼真、發人深省的特質。1986年，處女作《惡童日記》在法國出版，震驚文壇。其他作品還有《昨日》《文盲》等。
種種匪夷所思的練習都被他們想出來，為的是要磨礪自己的神經，使自己堅強。
我一直不太能欣賞20世紀西班牙超現實主義畫家達利的作品，可是他有一幅畫讓我在小時候看過之後就再也無法忘懷，那就是《內戰的預感》。畫的正中央有一個人被分成了兩半，他們互相伸出鱗爪去抓對方，下麵的半個人凶狠地抓著上麵那半個人的乳房。這幅畫表現了人因為戰爭和殺戮而造成的自我的分裂、掙紮、糾結，比用文學筆墨去展現一個曆盡劫難的民族的內部撕裂，更有衝擊力。
很多作家擅長寫大革命時期、瘋狂暴力和集體愚昧時期一些個人的不幸遭遇，但是有一部作品不但能讓人看到個人的不幸，同時也展現出整個人類內在的斷裂，這就是《惡童三部曲》，作者是匈牙利著名作家雅歌塔·克裏斯多夫。