葛兆光認為，亞細亞主義背後有著鮮明的政治立場，絕不是單純的思想和學術主張。我們太強調東亞三國的共通點--都生活在漢字文化圈，受儒家思想和佛教文化影響，卻忽略了三國的差異，而這差異之處正是值得關注的地方。
其實，自明末清初開始，東亞三國就越走越遠了。韓國開始瞧不起我們中國人，覺得你們怎麼都留起辮子來了？日本人同樣也看不起清朝統治下那些順從的漢人，覺得日本才是傳統華夏文化的中心。
（主講梁文道）
《中國人的精神》
祖輩如何看待中國
辜鴻銘（1857-1928），祖籍福建，生於馬來西亞檳榔嶼。自稱“生在南洋，學在西洋，娶在東洋，仕在北洋”。翻譯了中國“四書”中的三部-《論語》《中庸》和《大學》，用英文撰寫《中國的牛津運動》《中國人的精神》等，向西方人引介中國文化。
真正的中國人的精神就是赤子之心，我們都像孩童一樣過著心靈的生活。
在某種程度上，沒有人比我們自己更了解我們的祖國和我們的同胞。正因如此，我們也往往霧裏看花，對自己的事情反而看不明白。《中國人的精神》講的是我們的祖輩辜鴻銘老先生是如何看待中國人的。
辜鴻銘生於1857年，恰是鴉片戰爭之後，中國開始走向衰敗的時期。生在這樣一個令人遺憾的時代，辜老先生卻成長為一個學貫中西的人物。一方麵，他精通十幾種外語，能夠用英文與外國人爭辯幾小時；另一方麵，他又徹頭徹尾地維護中國傳統文化。辛亥革命之後，大家都把辮子剪了，他還留著，被人罵成“老古董”。
《中國人的精神》先是用英文，後來才翻譯成中文。辜鴻銘想以此書告訴西方人，真正的中國人的精神是什麼，可謂用心良苦。
辜鴻銘說，中國人最主要的精神有三種：deep，broad和simple。也就是，深沉、博大、淳樸。他甚至說，如果大家都來研究中國文明，美國人將變得深沉起來--美國人很淺薄；英國人將變得博大--英國人有些小氣；德國人將變得淳樸--德國人理性有餘，感性不足。
這三種精神其實就是民族性格。在歐洲，有人曾把德國和意大利的民族性格放在一起比較，認為還是意大利人比較可愛，德國人太理性了。但正是由於這種理性，德國比意大利成功。於是歐洲流傳一句話：“德國人喜歡意大利人，但是不尊敬他們；意大利人尊敬德國人，但是不喜歡他們。”
西方人到過日本和中國之後，也會有兩種截然不同的感受。他們剛開始都比較喜歡日本，覺得這個國家秩序井然、彬彬有禮，但時間長了也許就不那麼喜歡了，覺得日本人冷冰冰的缺乏感性。而中國雖然髒亂，廁所很臭，待久了反而會被中國人的淳樸所感動。
辜鴻銘說，其實真正的中國人的精神就是赤子之心，我們都像孩童一樣過著心靈的生活。因此中國人對抽象的科學及哲學沒有興趣，在西方人最擅長的理性哲學領域一無所能，因為心靈與情感才是我們的長處，這也讓我們在生活的很多方麵保持著簡單和淳樸。
當然這是辜鴻銘一百多年前所描繪的。這一百年中，中國社會發生了很多變化。首先是兩場革命，辛亥革命以及後來的社會主義革命，中國人流了很多血，中國很多外在的東西也在改變，但內在的東西有沒有變化呢？
現在的中國人依然偏於感性，不擅長抽象思維，處理問題抓不到核心。辜鴻銘說，在中國人的文明史上，從來沒有發生過心靈與頭腦的衝突。我想，今天的中國人也依然如此吧。不管是青年還是老年，我們習慣於把複雜的事物簡單化，比如“憤青”情緒，那隻是心靈的感受，頭腦並沒有起什麼作用。
（主講邱震海）
《萬物》
中國藝術的秘密
雷德侯（lotharledderose，1942-），德國漢學家，海德堡大學東亞藝術史博士。著有《米芾與中國書法的古典傳統》《蘭與石--柏林東亞藝術博物館藏中國書畫》等。
中國人很擅長把不同事物拚湊組合，看上去好像變化無窮，其實萬變不離其宗。
許多外國朋友去中餐館吃飯都會覺得奇怪，進了館子一坐下，送上來的菜譜那麼厚，裏麵提供的菜足有幾百樣。可是當你點完菜之後，這些菜都能迅速地在幾分鍾之內送上桌。這跟西餐廳完全不一樣，西餐廳的菜牌都極盡精簡，上菜也比中餐館慢得多。這裏麵到底有什麼玄機呢？