後來抗日戰爭爆發，薛顛和一些武林中人紛紛寫書，希望能把武功簡化了教給大家，一起抗日。的確，形意拳本來就是嶽飛傳下來的，目的就是要用於戰爭。不過現代戰爭都是槍炮戰了，在這種大背景下，武術隻能漸漸淪為一種表演。
（主講梁文道）
[1]本尼迪克特·安德森（benedictrichardo‘gormananderson，1936-），生於中國昆明，美國知名學者，康奈爾大學教授，主要研究民族主義和國際關係，除《想象的共同體--民族主義的起源與散布》外，還著有《比較的幽靈：民族主義、東南亞與全球》《語言與權力：探索印尼的政治文化》等。
[2]石介（1005-1045）北宋學者，兗州奉符（今山東泰安市）人，仁宗朝進士。石介推崇韓愈的”道統論“，稱堯、舜、禹、文、武、周、孔之道，才是”三才九疇五常之道“，把”佛、老妖妄怪誕之教“和”窮妍極態，綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華篡組“的楊億”西昆體“美文，痛斥為”壞亂破碎我聖人之道“的罪魁禍首。著《中國論》曰：“天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。”
[3]福澤諭吉（1835-1901），日本明治時期思想家、教育家，慶應義塾大學的創立者。主張脫亞入歐，被日本稱為”日本近代教育之父“。
[4]傳說夏禹鑄造九鼎代表九州，將之作為國家權力的象征。夏、商、周三代均以九鼎為傳國重器，為得天下者所據有。《左傳》記載，公元前606年，楚莊王熊旅把楚國大軍開至東周首府洛陽的南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善於應對的王孫滿去慰勞。莊王見了王孫滿，劈頭就問道：“周天子的鼎有多大？有多重？”王孫滿委婉地說：“一個國家的興亡在德義的有無，不在乎鼎的大小輕重。”莊王傲慢地說：“你不要自恃有九鼎，楚國折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎。”王孫滿卻說：“周室雖然衰微，但是天命未改。寶鼎的輕重，還不能過問啊。”於是莊王終於不再強求。這就是“問鼎中原”的典故。
[5]永字八法其實就是“永”這個字的八個筆畫，代表中國書法中筆畫的大體，分別是“側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔”。相傳東晉大書法家王羲之曾用幾年的時間專門寫“永”字，認為這個字具備楷書的八法，寫好“永”字，所有的字都能寫好。
[6]衛夫人（272-349），東晉女書法家，名鑠，字茂漪，河東安邑（今山西夏縣）人。家學淵源，傳王羲之少時，曾從她學書。衛夫人有《名姬帖》《衛氏和南帖》傳世，所著《筆陣圖》，眾說紛紜，或疑為後人偽托。《筆陣圖》雲：“橫”如千裏陣雲，“點”似高峰墜石，“撇”如陸斷犀象，“豎”如萬歲枯藤，“捺”如崩浪雷奔，“努”如百鈞弩發，“鉤”如勁弩筋節等。衛夫人將“筋”、“骨”、“肉”之說引入書論，使之成為書法審美範疇，為後世的創作和欣賞開辟了新思路。
[7]山西名小吃“頭腦”，也稱“八珍湯”，傳為明末清初太原大書法家、思想家傅山創製。傅山精通醫術，尤善婦科。其母陳氏晚年多病，傅山潛心研究發明了“八珍湯”，為老母滋補調養之用。八珍就是羊肉、羊脂油、酒糟、煨麵（炒過的麵粉）、藕根、長山藥、黃芪、良薑八種原料，將它們燉煮而成的湯食據說有抑陰補陽、養氣補血、抗寒止咳的功效。
[8]中國的古琴被認為是世界上最早的弦樂器，關於它的創製有“伏羲作琴”、“神農作琴”、“舜作五弦之琴以歌南風”等傳說。《樂書》上也有記載“黃帝使伶倫伐竹於昆溪，斬而作笛”，此外，還有“女媧作笙簧”，伏羲“灼土為塤”等與音樂有關的故事流傳在民間。
[9]見《周禮·春官宗伯第三》：“樂師，掌國學之政。”
[10]見《史記·孔子世家》。
[11]原句見《論語·泰伯》。“子曰：興於詩，立於禮，成於樂。”
[12]古琴唯一現存的文字譜為唐初手抄卷子《碣石調幽蘭》，現存於日本東京國立博物館。
[13]唐維祿（1868-1944），人稱“賽白猿”，天津寧河縣人，自幼務農，20歲師從形意拳大師申萬林習武學藝，在寧河一帶頗有名氣。學成後到漢沽的沿海漁村教武授徒、除暴安民，諸多事跡在民間廣為流傳。
[14]薛顛（1887-1953），河北束鹿縣（今辛集市）人，少年時讀過幾年私塾，不久棄文習武，拜李振邦、薛振綱為師，學習形意拳。