“趙京娘祖籍山西，出生在湖北，這裏麵不會是她吧。”
祖籍山西離巫山是有點遠，但湖北卻是不遠喲，現在我們處在大寧河的位置，再往下就進入了湖北境內，看來還是有可能的。
不過這事我們也隻能作罷了，我們也不可能把整個屍體翻出來再找尋證據，這樣是對死者的不敬了。
趙京娘和宋太祖的愛情故事可以說是淒美的，始於英雄救美，最後是京娘死，太祖後悔，乃至在做皇帝後，把一些途經的山都改名與京娘有關，孰不知，人生沒有後悔，隻有錯過。
而趙京娘卻對愛情的執著，在宋太祖走後，感覺自己是再也遇不上宋太祖這樣的人了，芳心大碎，再加上哥嫂的閑言碎語，自縊於家中，人死後還魂魄還追隨於宋太祖，可見此人的執著。
我們三人把棺材好生的整理了一下，複把棺蓋給蓋上，不管 裏麵是不是趙京娘，我們都應該對死者尊重。
現在我們得找路出洞，可是現在每條路都好像是死路了，棺底下的洞開啟不了，回頭的路也不知道怎麼打開。
無奈，我們三人隻要沿著原路返回，隻有把希望寄托於洞壁能打開。
在返回經過祭壇時，了凡卻獨自一人往左邊走去，我們看著都沒有路，他怎麼能走呢，我們叫他兩聲後沒有反應，就急忙的追了上去。
“了凡，你怎麼了，我們叫你你也不回答一聲。”我上前一把拉住了凡，問他道。
了凡卻回過頭來說：“咦，你什麼時候跑我後麵去了，不是你一直在前麵帶路麼，你們什麼時候在叫我呀。”
“就剛才呀，我們見你一人往這邊走來了，就叫你，可是你理都不理我們。”
“沒有呀，我一直是跟著你們走的，你們在前麵一直沒有出聲得嘛。”
“我們什麼時候在你前麵了，明明是你在前麵帶路的。”
奇了怪了，這裏有花的時候出現幻象很正常，可是現在花已經被我給燒了呀，怎麼還會出現這種情況，到底是了凡看到了幻象，還是我們看到的是幻象呢。
既然往左有路，我們就往左邊走了試試，我真的感覺到奇怪了，進來的時候路過祭壇我也沒有見到這麼多的路，現在感覺一會兒顯一條出來，搞得裏麵像個迷宮似的了。
這次我讓三人靠近點走，免得又出現什麼意外，還是了凡帶路，警察在中間，我墊後。
了凡帶著我們走了近五分鍾後，來到一片開闊地，出現我們眼前的一棵大樹，不過不是真的樹，是用青銅鑄造而成的大樹，樹幹挺直，樹根裸露在外，樹幹上有三層樹枝，第一、二層分別有三枝丫，可這第三層上隻有兩枝丫，每枝丫的頂端部長有一果實，果實站立著一隻鳥。
而在樹的另一側，有一條龍援樹而下，龍身呈辮索狀，龍頭朝上，龍尾朝下，天嬌多姿。
我覺得這樹應該就是東方神木，扶桑神樹了吧，可不解的是為何最上一層隻有兩枝丫，按史書記載應該是三層，每層均有三枝丫，共九果實，九鳥，這鳥也就是太陽神鳥，可這明明就少了一枝一果實一鳥。
我走近一看，尼瑪，這不是坑麼，這樹在剛開始的時候是三層三枝，可最上麵的一層不知道怎麼就斷了一枝，裂痕均在，隻是年月也久。
在我們中國的神話中扶桑樹是靈地之一，傳說在東方的大海上，扶桑樹是由兩棵相互扶持的大桑樹組成。最早出現關於它的記錄是在《山海經》中，《山海經海外東經》：“湯穀上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。”
“大荒之中有山，名曰孽搖頵羝，上有扶木，柱三百裏，其葉如芥。有穀，曰溫源穀。湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”
這裏說的湯穀即“暘穀”，是神話傳說中太陽升起之處。與虞淵相對，虞淵指傳說中日落之處。根據史料記載，湯穀位於山東東部沿海地區，就是與日本隔海相望的地方，是上古時期羲和族人祭祀太陽神的地方，是東夷文明即日本文明的搖籃，也是我國東方太陽文化的發源地。
黑齒，是一個在中華文明中已經消逝了的古國，又據《山海經》《海外東經》，青丘國之北有黑齒國，黑齒國北不遠有“湯穀”，青丘國南有朝陽之穀、虹虹、君子國、奢比之屍、大人國、嗟丘，嗟丘在東南陬。大約是在當在今中國遼寧省東部。
可是這裏出現這麼一棵樹是什麼意思呢，還有那斷的枝丫去了何處。