大約縣誌上所說的留仙石，上鐫有“謝元卿結茅處”六字的地方，總約略在這一塊石壁的近旁。
自第一峰——避水嶺——起，西行多小山，過一程，就是一環山，再過一程，又是一個阪；人家點點，山影重重，且時常和清流澈底的五泄溪或合或離，令人有重見故人之感。過西牆弄的橋邊，至裏塢下朱，眼界又一廣；經徐家山下，到青口鎮，黃包車就不能走了，自青口至五泄的十餘裏，因為溪水縱橫，山路逼仄，車路不很容易修建，所以再往前進，就非步行或坐轎子不可。
自青口去，渡溪一轉彎，就到夾岩。兩壁高可百丈，兀立在溪的南北，一線清溪，就從這岩層很清的絕壁底下流過。仰起來看看岩頭，隻覺得天的小，俯下去看看水，又覺得溪的顏色有點清裏帶黑，大約是岩壁過高，壁影覆在水麵上的緣故。我雖則沒有到過萊茵、多瑙的河邊，但立在夾岩中間，回頭一望，卻自然而然的想起了學習德文的時候，在海涅的名詩《洛來拉兮》篇下印在那裏的那張美國課本上的插畫。
夾岩北壁中，有一個大洞，洞中間造了一個廟，這廟的去路，是由夾岩寺後的絕壁中間開鑿出來的。我們爬了半天，滑跌了幾次，手裏各捏了兩把冷汗，幾乎喘息到回不過氣來，才到了洞口；到洞一望，方覺悟到這一次爬山的真不值得。因為從穀底望來，覺得這洞是很高，但到洞來一看，則頭上還是很高的石壁，而對麵的那塊高岩，依舊同照壁似的障在目前，展望不靈，隻看見了幾絲在穀底裏是很不容易見到的日光而已。
從夾岩西北進，兩三裏路中間，是五泄的本山了；一步一峰，一轉一溪，山峰的尖削，奇特，深幽，靈巧，從我所經曆過的山水比較起來，隻有廣東肇慶以西的諸峰岩，差能和它們比比，但秀麗怕還不及幾分。
好事的文人，把五泄的奇岩怪石，一枝枝都加上了一個名目，什麼石佛岩啦，檀香窟啦，朝陽峰，碧玉峰，滴翠峰，童子峰，老人峰，獅子峰，卓筆峰，天柱峰，棋盤峰，……峰啦，多到七十二峰，二十五岩，一洞，三穀，十石，等等，真像是小學生的加法算學課本，我辨也辨不清，抄也抄不盡了，隻記一句從前徐文長有一塊石碣，刻著“七十二峰深處”的六字，嵌在五泄永安禪寺的壁上——現在這石碣當然是沒有了——其餘的且由來遊的人自己去尋覓擬對吧！
五泄寺，就是永安禪寺，照誌書上說，是唐元和三年靈默禪師之所建。後來屢廢屢興，名字也改了幾次，這些考據家的專門學問，我們隻能不去管它；可是現在的寺的組織，卻真有點奇怪。寺裏的和尚並不多，吃肉營生——造紙種田——同俗人一點兒也沒有分別，隻少了幾房妻妾，不生小孩，買小和尚來繼承的一事，和俗人小有不同。當家和尚，叫做經理，我們問知客的那位和尚以經理僧在哪裏呢？他又回答說：上市去料理事務去了。寺的規模雖大，但也都坍敗得可以，大雄寶殿，山門之類，隻略具雛形，惟獨所謂官廳的那一間客廳，還整潔一點，上麵掛著有一塊劉墉寫的“雙龍湫室”的舊匾，四壁倒也還有許多字畫掛在那裏。
在客廳西旁的一間小室裏吃過飯後，和尚就陪我們去看五泄；所謂五泄者，就是五個瀑布的意思，土人呼瀑布為泄，所以有這一個名稱。最下的第五泄，就在寺後西北的坐山腳下，離寺約有三百多步樣子，高一二十丈，寬隻一二丈，因為天晴得久了，泄身不廣，看去也隻是一個平常的瀑布而已。奇怪的是在這第五泄上麵的第一，二，三，四各泄，一道溪泉，從北麵西麵直流下來，經過幾折山岩，就各成了樣子、水量、方向各不相同的五個瀑布。我們爬山過嶺，走了半天，才看見了一，二，三的三個瀑布，第四泄卻怎麼也看不到。凡不容易見到的東西，總是好的，所以遊客，各以見到了第四泄為誇，而徐霞客、王思任等做的遊記，也寫得它特別的好而不易攀登。總之，五泄原是奇妙，可是五泄的前後上下，一路上的山色溪光，我覺得更是可愛。至如西龍潭——我們所去的地方，即五泄所在之處，名東龍潭——的更幽更險，第一泄上劉龍子廟前的自成一區，北上山巔，站在響鐵嶺嶺頭眺望富陽紫閬的疏散高朗，那又是錦上之花，弦外之音了，尤其是寺前去西龍潭的這一條到浦江的路上的風光，真是畫也畫不出來，寫也寫不盡言的。
上麵曾說起了劉龍子的這一個名字，所謂劉龍坪者，是五泄山中的一區特異的世外桃源。坪上平坦，有十幾廿畝內外的廣闊，但四周圍卻都是高山，是山上之山，包圍得緊緊貼貼；一道溪泉，從山後的紫閻流來，由北向西向南，複折回來，在坪下流過，成了第一泄的深潭；到了這裏，古人的想象力就起了作用，創造出神話來了；萬曆《紹興府誌》說：
晉時劉姓一男子，釣於五泄溪。得驪珠吞之，化龍飛去，人號劉龍子。其母墓在撞江石山，每清明龍子來展墓，必風雨晦暝；墓上鬆兩株，至今奇古可愛，相傳為龍子手植雲。