太素宮，是明嘉靖年間敕建的道觀，已在前麵說起過了，中供玄天上帝，廟貌雄麗，誠如《徐霞客遊記》上之所說；但尤其使我們詫異的，是這道觀內的鍾鼎香爐，銅器石器之類，都還是明朝萬曆崇禎的舊物，絲毫也沒有損壞。
不過那一尊所謂百鳥銜泥所成之宋代玄帝像，現在卻顏色鮮豔，不像舊時的黧黑了。推想起來，大約清朝入關，這一塊地方，總還沒有糜爛，洪楊兵亂，此地總也保全了的無疑。
凡此種種，都是使老百姓不得不確信齊雲聖帝的靈異的證據，因而民間的傳說，也連枝帶葉地簇生了出來。傳說中的最普遍的一段，是關於明剛峰先生海忠介公的。
海瑞因聞齊雲山聖帝之靈，來此進香，然而走了半日卻走不上山；後經道士點破，以為聖帝菩薩在嫌海公腳上的皮靴是葷的，所以如此，忠介公不得已，隻能將革履脫去。及上至正殿，海公看見了殿右的皮製大鼓，就題詩反問，鼓忽自破。從此後，聖帝菩薩命王靈官密隨海公，伺有過失，即擊殺之。王靈官暗伺三年，及見海公在荒郊無人處，私食一地上之瓜，而係錢數十文於瓜藤之上，便回去複命，以為對這一位慎獨不欺的剛峰先生，終是無隙可乘的。
這一段傳說，當然是無稽之談，不過在徽州一帶流行的另外一個關於唐越國公汪華的靈驗傳說，卻是可以當作這附近當清兵入關時並未受糜爛的證據的，順便在此地重述一道，或者也可以供研究史實者的參考。
順治丙戌，清兵破徽州，總督張天祿夢見一紅麵長髯者前來告誡；曰“毋傷我百姓！”夢覺，以為關公在顯靈。及至汪王廟見了汪王神像，與夢中所見者酷似，張天祿始大驚異，於是乎徽州一帶的人民，就得保全了。
吳王汪華，當隋季的亂世，能保境安民，宣、杭、睦、婺、饒的五州，卒賴以平安者十餘年，至唐武德四年甲子月降唐，仍為歙州刺史，他的關懷民命，造福桑梓的功德，與錢武肅王原可以後先媲美於東南，或者神靈不泯，突然會向嗜殺的軍閥顯一顯聖，也說不定。這傳說的第二幕，並且還說順治己亥，當唐士奇之亂時，汪王亦曾同樣的有過靈異。
不過玄天上帝，曾對海瑞顯那些不必要的靈，且又度量狹小，會因破了一鼓而謀報複，卻有點說不過去了。這些傳說，原隻好“姑妄言之，姑妄聽之”而已，何況海瑞的有沒有到過齊雲，還是一個問題哩！此外則白嶽齊雲的對於求子，特別有靈的故事，也值得一提。所以明李日華有很風雅的自浙江來禮白嶽之記，而袁中郎有隻求幾個年青美貌而不育之妾一禱。
站在太素宮正門外的牌坊底下，向北展望過去，在有一個亭，一個香爐，並有一條鐵鏈係著使人可作攀援之助的香爐峰後，遠遠看得出一排高低起伏，狀如海浪似的青山。山峰中間的一個，頭有點兒略向東歪的，據說是黃山的最高峰。我們此來目的是為了想去黃山，但因天寒雪尚未消，同來者也都已遊倦之故，黃山的能不能去，早成了問題，因而不知不覺，我就在齊雲岩下，遙對著這百餘裏外的歪頭山，竟發了大半天的呆。等到順輦路峰向西走去的三位同遊者，大聲狂叫著說“這兒西麵的風景還要好哩！快來！快來！”
的時候，我的遊黃山的夢也被驚醒了，急忙趕上去一看，果然覺得西麵的層岩絕壁，還要高，還要複雜。並且太陽也已經斜到了離西麵各山峰不遠幾尺的地步，我們今天還非得趕回休寧，趕回屯溪去宿不可，黃山當然是不必提起，就是這齊雲之西的三姑、五老、獨聳、天柱諸峰，以及西天門外的九井橋岩，傅岩諸勝景，也隻得割愛了，一邊跑，一邊我隻在恨今天的太陽落去得太快。
沿壁向西，又曲折回旋地走了二裏多路，重看了些衝天的石壁，同珍珠簾上的樣子一樣的危岩，摩崖的大字，以及正德、嘉靖、萬曆、崇禎的石碣和碑文，到了一處路徑有點兒略往下降的地方，大家就立定了腳，因為再走過去，風景一定還要好，結果就要弄得大家非在這荒山裏過夜不可。走了半天，我們對於這齊雲的仙境，大約總隻走盡了五分之二三的地方。雖則兩隻腳已經是走得很酸痛，肚子裏也已經是咕咕地在叫餓，但到了下山的路上，坐入轎子去的時候，大家卻不約而同的喊了出來說：“今天的一天總算是值得得很！看了齊雲，遊了白嶽，就是黃山不去，也可以向人說說的了。”
轎子回到休寧，總約莫是將近二更，汽車把我們在屯溪站卸下來的時候，連市上的燈火都將熄盡快了，這一次西遊的這一個末日，我們總算有益地利用到了百分之百。
一九三四年四月二十九日
（原載一九三四年六月上海現代書局版《屐痕處處》，據《達夫遊記》）