邊巴說：“這就是茶馬古道上的曆史見證。也許是很多年前，一隊馬幫在這裏經過，被這裏的山石記錄下了他們的影像，在適宜的情況下不停地播放出來；也許是冥冥之中神靈故意轉換了時空，叫現代人重溫一下先人們的活動。”
我說：“這就是人們常說的幽靈吧？”
邊巴問：“你看清他們馬上馱的東西沒有？”
我隻知道害怕了，根本沒看清。邊巴說：“這個馬幫應該是清中葉時期的，可以看到他們並非是單純的茶馬交易了，我看到了馬背上有藏區的藥材，也可能是蟲草、貝母、大黃等，還有卡墊、毪子，可以肯定當時藏區‘鍋莊’的鼎盛。”
我問：“什麼是鍋莊呀？”
邊巴說：“那是集客棧、商店、中介於一身的特殊經濟機構。在當時藏區就已經出現很多這樣的機構，像‘邦達倉’、‘三多倉’‘日升倉’等，倉是藏語，漢語的意思是商號。”
虛驚一場後，我不得不佩服邊巴的博才多學。
二、崖壁歌聲
半月之後到達了雅安，由雅安到康定這條古道，可以稱得上天路了，高峰林立、大河排空，人煙則更為稀少，窄狹的棧道和搖擺的溜索成了必經之路，這裏留下了許多古人的摩崖石刻和瑪尼堆彩繪。那些石刻和彩繪大多線條粗糙，但古色古香，有佛陀、菩薩，還有神靈的蛇蟲、海螺、日月星辰，充滿著神秘的宗教色彩。
山道越來越窄，幾乎要擦著身邊的崖畔了，稱之為“鳥道”並不過分，下麵既是深不可測的懸崖峭壁，令人毛骨悚然。邊巴說：“這條小路茶道形成於明清時期，經過雅安、天全越馬鞍山、瀘定到達康定，崎嶇難行。明代文學家湯顯祖在《茶馬》詩中說‘黑茶一何美，羌馬一何殊’，為了這黑茶與羌馬人們付出了異常的艱辛，少部分靠騾馬馱運，大部分靠人力，稱之為‘背背子’。輕者日行40裏，重者日行2、3裏，途中暫歇時背子不卸肩，用丁字杵拐支撐背子歇氣。”
我指著石頭上的一個個清晰可見的窩痕，問：“這是幹什麼用的呢？”
邊巴說：“杵拐是鐵製的，人們每次歇息的時候必將杵拐放在硬石上，日久年深就留下了窩痕。在這陡峭的崖壁通過，兩馬相遇，進退無路，隻得雙方協商作價，將一方馬匹丟下懸崖而讓對方馬匹通過，因此殺戮現象時有發生。”
這裏天寒地冷，空氣稀薄，氣候變化莫測，狂風雨雪交替施展淫威，一不小心就會栽下懸崖。晚上，我和邊巴在一處稍微寬闊的地方紮了帳篷。邊巴說：“這裏正好可以聽到崖畔歌聲。”
我莫名其妙，饒有趣味地聽著邊巴的講述。
邊巴說，在他們藏家，稱茶馬商人為“藏客”，在藏客們勇敢而壯美的一生中，日複一日、年複一年在風餐露宿中度過，往往需要浪漫的牽掛，一些藏客在家娶一個勤勞孝順的姑娘，在藏區還要娶一個溫柔賢良的“卓瑪”。遠隔千山萬水，許多納西姑娘和卓瑪一輩子沒見過麵，卻都會在心裏寬容和感激對方，把心係在一個男人的身上，傾注悠長的思念。
這天，有個藏客帶領著自己的馬幫行經此處，正好與另一隊馬幫相遇，兩個“鍋頭”商談了許久，但還是沒能達成協議，雙方紅了眼，隻能“刀兵相見”了，那位藏客在拚殺中墜落懸崖。
納西姑娘和卓瑪苦苦等候，不見丈夫回歸，不謀而合騎馬沿途尋夫，兩人兩馬在此處相逢，卓瑪一眼就看出了對麵納西姑娘所牽之馬產於她家，是她的所贈之物，頓時明白了八九，淚水溢出了雙眸。納西姑娘一見卓瑪的樣子，也頓時心領神會。