鍾表還是沒有走動，指南針依舊不指南方。
在木炭火堆還沒熄滅之前，眾人喝足了酒，吃完了烤好的蝸牛肉，又用水壺裝滿了冰雪融水。
剩下的大蝸牛肉還在殼內，為了防止肉質變味，胖子老七撒下了半包食鹽，將殼門封上。
酒還剩下半陶罐，和蝸牛肉一起，估摸著夠明早大夥再享用一頓。
孜青貢布吩咐眾人打著手電分頭在四圍的空曠地域搜尋，看有沒有什麼新發現。眾人搜尋了一遍，直至尋到盆地邊沿的無形金剛壁前，雪地依舊是空空的雪地，再無其他。
接下來，對於第二天的行程問題，孜青貢布召集眾人討論了一番，最後決定按三個步驟走。
第一步，先從壇形建築下的通道返回下方的溝壑，若溝壑下方還有去路，能尋得水和食物，就繼續往前探尋。
第二步，如果第一條路行不通，或者不具備相應的設備等條件，就返回到凹岩腔處，從右邊的洞口進去，看看是不是通外山外的通道。
第三步是大夥都不想經曆的情形。昨晚休息時的山腰平台肯定被雪崩掩埋了，不可能再從那裏回去；如果凹岩腔裏向右的洞穴是死路，眾人得另尋出路，否則最終都得留在這裏做神山的祭品。
計劃已定，孜青貢布一直用呼吸計算著時間，估摸已是子夜時分，便吩咐眾人收拾好各自的物什，拿出睡袋準備睡覺，養精蓄銳才好對付明天的新情況。
由於高空還有無形的金剛蓋子罩著，四野沒有風，眾人雖然身處冰雪覆蓋的盆地裏，卻沒有感覺寒冷，似乎那無形金剛罩還能保持恒溫，讓盆地裏的冰雪剛好保持在某個臨界點上，既不融化，也不繼續凍結。
壇形建築的上層有蜘蛛，下層有骷髏，眾人睡覺的場所，自然隻能在巨大冰柱底下的平台上。
一陶罐油脂燃料還基本沒動，晚上就幹脆用來點長明燈，一來可以禦寒，二來有什麼緊急情況也方便及時照明。
除孜青貢布和巴洛外，胖子老七等四人酒意上湧，每個人身上都熱乎乎的，醉醺醺的感覺湧上心頭，鑽進睡袋，不久便想起了鼾聲。
守夜的任務自然落到了孜青貢布和巴洛身上，巴洛道：“老爺，還是由我來值守上半夜吧，您先休息好了，我們再換班。”
孜青貢布點點頭，走過一邊，脫掉登山衣褲和鞋，將兩足腳背分搭於左右大腿之上，開始打坐。
孜青貢布打的是全跏趺坐，這種姿勢由於底盤鞏固，上體虛靈，健身效果好，但難度較大。孜青貢布通過多年練習，最近這些年總算能熟練地掌握住這技巧了。回顧自己修煉密宗的經曆，孜青貢布不勝唏噓。
孜青貢布初學打坐時是從“人盤坐”開始練習的。“人盤坐”是一種以兩腿交叉成人字形的自然盤膝坐法，待這種坐法習慣鞏固後，接著練“地盤坐”，即半跏趺坐，待半跏趺坐有了一定的基礎之後，再練全跏趺坐。
在修練全跏趺坐的過程中，孜青貢布沒有少費功夫。父親在傳授此種打坐方式時，要求他身體平直，脊柱不能彎曲，身體要自然安穩地端正而坐。孜青貢布剛一做好那姿勢，就感到踝、膝關節酸疼，腿部麻木，即刻便要起來，為此不知挨了父親多少臭罵。
那時孜青貢布尚年幼，也不明白父親為何要自己修煉密宗，每天浸泡在父親喋喋不休的一大攤密宗理論裏，諸如打坐原理裏說的“因為身正則氣正，氣正則心平”、“兩耳聽而不聞，輕閉口，微閉目，麵帶笑容，如此才能使全身筋骨舒展”，還有什麼密宗身、語、意三位一體等等，對那時的孜青貢布來說，實在無異於孫猴子被唐僧念了緊箍咒，常令他痛苦不堪。
後來隨著年歲的增長，孜青貢布漸漸明白了一些事理。在家裏他沒有兄弟姐妹，他是覺堅老爺和斯琴阿媽唯一的兒子，將來要擔起整個家庭的責任，還有整個商行的重擔，沒有強健的體魄顯然是不行的。然而就在十八歲那一年，父親覺堅老爺卻作出了一個讓孜青貢布十分意外的決定：把孜青貢布送到西藏墨竹工卡門巴鄉的直貢梯寺修習密宗，希望他能修成密宗的“拙火定”。
也就是從那時起，孜青貢布才知道密宗還有個叫“拙火定”的功法。按照父親覺堅貢布的解釋，拙火定是藏傳佛教中的密宗氣功，修過這樣的氣功，冬天不冷，行走如飛，盤腿打坐就可騰空。修成拙火定者，能在冬季將剛從水中撈出的袈裟披在身上烤幹。若下雪，在屋內發功之後，屋頂上的雪可即刻融化。
當時孜青貢布忍不住問了父親一個問題：“阿爸，難道您不會教我修拙火定？”覺堅貢布隻得頗顯尷尬地告訴他說自己不會。孜青貢布又問了父親為什麼要修拙火定，父親對這問題似乎有著不便言說的隱情，隻說待修成了以後自然會告訴他。