大夥應了一聲，站起身來，轉入石窟後方的空間。
石窟後方是個圓形空間，比前方空間稍小，被石壁隔開來，石壁中間有通到，整個空間和前方空間連在一起，構成一個葫蘆狀的石窟。
由於距洞窟開口較遠，後方空間光線昏暗，哈依升的火還沒熄滅，旁邊還點上了一盞馬燈，讓眾人基本可以看清後方空間的情形。
後方的洞窟四壁還有飛天彩繪，隻是由於光線不太明朗，看起來色彩和線條模糊了很多。洞窟的左右，石壁根部，兩邊各一字排開地鋪，每個地鋪間相距兩尺，地鋪上擺著淩亂的衣物和被褥。洞窟底部，一張圓形石桌上，擺放了食物作料，食物是牛肉，還有幾袋青稞粉。圓桌底下是鑿空的，下麵有一口井，井邊放了木桶和繩子、餐具等一應廚房用具。
多曉生繞著後方洞窟走了一圈，道：“虧這夥賊人想得出，居然把下方鑿出井來，隻要有充足的食物，他們可以在此呆上一年半載的不成問題。”
孟貴見後方洞窟有些狼藉，加上光線不好，對大夥道：“我們搬到外邊去吃吧。”
於是五人將煮好的青稞麵和牛肉端到了外邊的洞窟來，放到石條桌上，哈依又找到了兩瓶沒有開封的青稞酒，五人就著石桌吃喝起來。
這頓麵食加牛肉，外搭青稞酒，每個人都吃得很香。
待吃過東西，每個人都有了力氣，精神也好了不少。孟貴提出要走，多曉生卻道：“嗬嗬，難得來一次這裏，我們好好看看這些飛天壁畫吧，它們可是難得一見的珍品，尤其你們四位，也許一生隻能來這裏一趟，不看看真是可惜了。”
歡子道：“好啊，我倒是很想了解這些東西，多大俠先前不是說到什麼西域式飛天，中原式飛天麼，現在繼續給我們講講吧，歡子洗耳恭聽。”
孟貴想到姑爹，不知那老頭此刻在哪，便問了歡子，歡子道：“沒事，張院長派人照看著哩，我們都學學飛天的常識唄。”
於是五人一邊看一邊聽多曉生講述。
說到飛天，那本來是西域的藝術珍品，哪知今天會在百鬼窟中見到，說來還真是稀奇，不過沒關係，我就從西域式飛天說起吧，這種飛天具有龜茲、克孜爾等石窟飛天的風格，臉圓、體壯、腿短，頭圓光，戴印度寶冠，上體裸露，豐乳圓臍，腰係長裙，肩繞巾帶。最突出的是麵部和軀體采用凹凸暈染法，現因變色，出現了五白：白棱、白鼻梁、白眼眶、白下巴。飛行姿態成敞口“U”字型，身軀短壯，動態樸拙。
現在我們看頭頂這幅飛天吧，畫中人體態健壯，臉形豐圓，頭有圓光，戴印度寶冠，五官具有五白特點，上體裸露，腰係長裙，肩繞巾帶，軀體用濃厚有凹凸暈染，現因變色豐乳圓臍更為突出。雙手持豎笛，雙腳倒踢紫金冠，長帶從身下飄飛，四周天花飄落，其飛行姿態，像一隻輕捷的燕子俯衝而下。
這是伎樂天飛，她周圍還有些造型豐富的飛天，或彈琵琶，或彈箜篌，或吹橫笛，或擊腰鼓，形象生動，姿態優美。
伎樂天飛的臉型身材不一樣，臉型有豐圓型，也有清秀型；身材有健壯型，也有修長型。但大多數身材修長，比例適度，腰肢柔細，綽約多姿。衣冠服飾不一樣，有上身半裸的，也有著像章支的；有穿無袖短裙的，也有穿寬袖長裙的；有頭戴寶冠的，也有頭束發髻的，還有禿發僧人式的飛天。他們飛行姿態也不一樣，有上飛的，也有下飛的，有順風橫飛的，也有逆風橫飛的，有單飛的，也有群飛的，但飛行的姿態已不呈“U”字型，身體比較自由舒展。
你們再看這邊壁上，這些飛天頭戴寶冠，上體半裸，項飾瓔珞，手帶環鐲，腰係長裙，肩繞彩帶，多有西域飛天的形旬、服飾的遺風。膚色雖已變黑，形象仍十分清晰，有的雙手合十，有的手持蓮花，有的手捧花盤，有的揚手散花，有的手持箜篌、琵琶、橫笛、豎琴等樂器，有的手持蓮花，有的手托花盤，有的揚手散花，有的手持各種樂器，朝著一個方向逆風飛翔，體態輕盈，姿勢優美。但在首飾服飾上有了很大的變化：頭無圓光，不戴寶冠，有的束桃型仙人髻，有的束雙環仙人髻，有的束仙童髻，臉為蛋形，眉清目稻，身材修長，衣裙輕軟，巾帶寬長。朝著一個方向繞窟飛翔。其姿態多樣，體態輕盈，飄曳的長裙，飛舞的彩帶，迎風舒卷。飛天四周，流雲飄飛，落花飛旋，動感強烈，富有生氣。
飛天是在本民族傳文化藝術的基礎上，不斷吸收印度飛天的成分，融合西域、中原飛天的成就，發展創作出來的。從十六國起，曆經北涼、北魏、西魏、北周、隋代五個朝代，百年的時間，完成了敦煌飛天中外、東西、南北的互相交流、吸收、融合、完成了中國化曆程。到了唐代，敦煌飛天進入成熟時期，藝術形象達到了最完美的階段。這時期的敦煌飛天已少有印度、西域飛天的風貌，是完全中國化的飛天。