一個人是否友善，不僅僅取決於他所受的教養，也許還要看基因。最近公布的一項加拿大和美國研究人員發現，基因影響人的社會特征，攜帶某個特定基因變體的人顯得更友善，更關心人。陌生人能在20秒內感受到對方是否攜帶這種“友善基因”。通常情況下，基因影響行為的方式較為複雜，讓人難以察覺。加拿大的多倫多博士後亞曆山大·科根，帶領著研究小組發現，催產素受體基因與人體內催產素這種“愛的荷爾蒙”水平高低有關，影響人的友善度。這一基因有G和A兩種變體，組成GG、AG和AA三種基因型。GG基因攜帶者顯得更值得信賴、更可愛，堪稱“友善基因”。
即使是微小的遺傳變異也可能會對人們的行為產生切實影響，而他人會迅速注意到這些行為上的差異。GG攜帶者在傾聽時表現出更多肢體社交信號，譬如點頭、眼神接觸、雙臂打開等，無聲地扮演了更友善、更值得信賴的社會角色。
研究人員最後稱：沒有一個基因能夠完全預示人的行為，雖然基因固然對社會行為有所影響，後天亦可改變。
不過，千萬別以此作為借口，為自己的不友善行為進行辯護。當然，如果再遇到那些急著要和你吵架的人時，不用氣急敗壞地罵他們“沒教養”了，你隻要淡淡地提醒他去醫院檢查一下：“您的基因也許有問題。”
我們不需要診治那些表現出較少社會特征的人，而是要了解，那些人也許正努力克服基因影響，可能需要更多的理解和鼓勵。
以上是加拿大與美國“友善基因”的最新釋義。
而在中國《三字經》：“人之初，性本善！”這是孔子以及孟子性善說的一種。
《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。
從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”講述的是教育和學習的重要性。
從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調人要懂禮儀孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃香和孔融的例子。
從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字，三才、三光、三綱、四時、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義，方方麵麵，一應俱全。
從“凡訓蒙，須講究”到“文中了，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和讀書的程序，列舉的書籍有四書、六經、三易，四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作。
從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本麵貌盡在其中。
從“口而湧，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，隻有從小打下良好的學習基礎，才能有所作為，“上致君，下澤民”。
黃香（18—106）是我國東漢時期的一位文化名人。他為官的品位並不高，最高是魏郡太守，大約說是一個四品官員。但他生命曆程中有兩個亮點：一是他9歲時，母親去世，他對父親非常孝敬，夏天將父親的床枕扇涼，冬天用身體把被褥暖熱，才讓父親安睡；二是他很小的時候，便廣泛閱讀儒家經典，精心鑽研道德學術，能寫文章，當時京師稱譽為“天下無雙，江夏黃童”。漢章帝還曾特許他到宮中藏書所東觀讀書。孔子曾說：“孝悌也者其為人之本歟”。自明清以來，黃香一直被人們所推崇為做人的楷模。
孔融（153—208），東漢文學家，字文舉，魯國（今山東曲阜）人。是孔子的第20世孫。
《後漢書·孔融傳》曰：“兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：‘我小兒，法當取小者。’由是宗族奇之。”這是個流傳千餘年的孔融讓梨的故事。
故事講述到了這裏，一個人是否友善，還要看基因也好，取決於他所受的教養也罷，姑且不論理論是否正確與否，但是，我們不得不承認滿足欲望是人類生存真正意義的所在。人們天天努力工作，抵抗著壓力和痛苦，得到財富、得到權利、得到想要的一切，來滿足欲望而獲得快樂。雖然，每個人欲望不盡相同，但是目的是同一個——獲得快樂、避免痛苦。
“己所不欲，勿施於人”，此語出於《論語·顏淵篇》，是孔子經典妙句之一，己是儒家文化精華之處。這句話道出了做人的真實意義。
所謂“己所不欲，勿施於人”，就是用自己的心推及別人，自己希望怎樣生活，就要想到別人也會希望怎樣生活，自己希望在社會上站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達。
人要友善地考慮到其他人。
更因為，我們的民風還注重一個因果說，那就是：你種下什麼種子，收獲的就是什麼果。
這若與基因論說，我還是更傾向於後者所受的教育，並見諸行動之說。