原來如此，看來是蚊子被你的善意打動了，它們不忍再攻擊你。我開玩笑地說，這時大家都笑了。
接下來，申老師和夫人講起了他的很多趣事。
一是，做知青時，他賣豆腐。豆腐一開始是一大塊，老鄉要買一斤，一刀下去，切多了不好，切少了麻煩。他頭疼這一點，潛心練了一星期，終於做到，不管老鄉要多少，他隻需切一刀。要九兩他一刀下去就恰好九兩，要一斤一刀下去就恰好一斤，再也不需要第二刀。
二是，參軍時，拆卸步槍，他閉著眼睛比別人睜著眼睛還快。
……
這些趣事引起了大家很大的興趣，於是紛紛議論，為什麼可以做到這些。比較一致的觀點是“專注”。
然而，照我說，如果你要求自己專注，你就會失去專注。專注和幸福、快樂等一樣，屬於那種你越想抓住就越抓不住的事物。
他讚同這個說法。他說，專注的確不是努力來的，而是你沉浸在一件事物中，自然而然就達到了關注。當你沉浸在其中時，你會產生“感應”，你是靠感應來切豆腐，靠感應來裝卸步槍，而不是靠理性的分析和計算。當然，理性的分析和計算一定有，但最後當你砍下那一刀時，靠的不是理性，而是感應，或者可以說是感覺。
這就是所謂的“手感”，在無數領域，頂級高手們講究的都是手感。譬如籃球比賽，一個選手投籃好時，他會說，有手感，當投籃不好時，他會說，沒有手感。
什麼樣的人會有手感？一定是那種信任自己感覺和判斷的人。
“養雞場”是對孩子的否定
假若你在切豆腐時，心靈深處有一個藏得很深的聲音對你說，你的感覺不可靠，你得怎麼怎麼做才行。
或者，當你在最關鍵的時候投籃時，腦子裏有一個聲音說，你要謹慎。
那麼，結果都是，你會失去感覺。
這些藏得很深的聲音從哪裏來？多數時候，這是“內在的父母”或“內在的權威”在對“內在的小孩”說三道四。
假若一個人小時候一直生活在被別人左右的環境中，那麼，這個人很難擁有豐沛的感覺，因為每當感覺產生時，就會有一些聲音否定它。
譬如申老師的例子，假若他父母知道了他從不拍蚊子，於是對他說，你這個傻孩子，幹嗎不拍死它們？並且，在他的各個生活領域都試圖安排他的生活，那他不會成為一個在很多方麵都很有感覺的人。
在後麵一節《讓感覺在你心中開花結果》中，我寫道，感覺是我們的本相與世界的真相建立起聯係時那一刹那的產物。如果我們很容易在許多方麵有豐沛的感覺，那就意味著，我們能把握住這個世界的許多真相。而這，就是所謂的創造力。
創造力從來都不是無中生有，它不過是發現這個世界的真相，並將真相展現出來而已。
擁有豐沛的感覺，是一件非常非常美好的事。然而，要達到這一點，一個人就必須信任自己的感覺和判斷。
然而，在我們的一個又一個的“養雞場”裏，當“養雞場”的掌控者們總是在嚴格限製學生們的活動，總是在嚴格要求學生們聽他們的話時，那麼，這些在“養雞場”中長大的學生，就會逐漸丟掉對自己的感覺和判斷的信任。
結果就是，那些服膺於“養雞場”邏輯的學生，就會成為沒有創造力的“好孩子”，而那些拒絕服膺於“養雞場”邏輯的學生，就很容易通過逆反來表達自己的獨立意誌，結果成為問題學生，成為“壞孩子”。
一個在中央戲劇學院畢業的演員說，她發現，她的同學中，成績最好的“好孩子”最後多數庸庸碌碌。相反，那些有明確主見，經常對老師說“不”的同學反而最容易有成就。
如果一個家長、一個老師，乃至整個社會真想培養出有創造力的人才，而不是聽話的庸才，我們就應當放棄“養雞場”的邏輯。