以理想和崇高的名義，將自己的意誌強加在別人頭上，這其實是在追求同一個東西。
《斷箭》中壞蛋的權力欲望，注定會受到其他人的強烈反抗，但加上一些巧妙的名義，再攫取權力，就容易多了。
然而，我深信，任何一個人，不管他能說出多麼好的道理，他仍然隻是一個凡人，並且必然有一個凡人的苦惱和脆弱。
由此，任何試圖裝扮成神的，要麼別有用心，要麼有嚴重的精神疾病。例如，當尼采說“我是太陽”時，他就已是一個嚴重的精神病人了。
再如，一個網友，他寫的哲理詩非常棒，寫透了許多難以參透的道理。然而，我對他很擔憂，因為我覺得他把自己和道理混為一談，他認為自己可輕鬆地在各個境界中自由穿行。這種認為，一定是妄念，是他將自己當成了這些信息的肇始者。
又如，我的心理學文章寫得尚算不錯，寫出了一些迷人的境界。但是，許多我看到的境界，我遠不能達到。一天早上，我8時起床，想早早開始寫這篇文章，但磨磨蹭蹭一直到10時才開始在電腦上敲字。
怎樣證明我有權力？令你受苦！
也因為同樣的道理，我對禪宗很不感冒。修禪的人，說話很有機鋒，許多對話也有趣極了，美極了。然而，很多這些對話，是將看到的境界和達到的境界混為一談了。
由此，許多禪宗中有名的公案，在我看來，更像是文字遊戲。
在這個混亂的世界中，我們需要一個終極的牽係，有了這個牽係，自己的靈魂就不再是孤魂野鬼。然而，任何人都不能成為這個牽係的另一方。
假若一個民族都習慣將凡人推上聖壇，那麼這個民族勢必會不斷地重複一個輪回——他們不斷被“半神”的獨裁者重重地傷害。
但這個災難，不是那個“半神”自己製造的，而是這個民族集體參與的。
這是一個必然的邏輯，任何一個團體，一旦將某個凡人推上聖壇，那麼他們最終必將被這個“半神”所傷害。
我們須明白這一點，並永遠保留自己對自己人生的選擇權，永遠拒絕任何一個人為自己的人生做主，因為那個人不管多麼賢明，他一定仍然是個凡人，他仍然一定會謀他的私利，而最大的私利，其實不是錢財名利，而是權力，即把自己的意誌強加在別人頭上的欲望。
這種欲望，幾乎必然會走到英國著名小說《1984》中一段對話所顯示的地步。
奧勃良：“我們對別人的好處並沒有興趣，我們隻對權力有興趣……溫斯頓，一個人是怎樣對另一個人發揮權力的？”
溫斯頓想了一想說：“通過使另外一個人受苦。”
這是將凡人推上聖壇的必然結局，那個被置於聖壇的“半神”，不管一開始多麼賢明，多麼高瞻遠矚，多麼能為別人謀福利，但最後，為了證明他擁有無所不能的權力，必然會走到這一步——使你受苦。
讓感覺在你心中開花結果
我自己看人，一直看的就是一個人整體上給我的感覺。
第一次明確地發現自己這個特點，是在本科二年級的時候。當時，認識了一個女孩，我們很投緣，很快成為知心朋友。認識她三個月後，我一個哥們對她一見鍾情，原因是“這個女孩的腿太長了”。
真的嗎？我問他。他則嘲笑我說，還說是什麼最好的朋友，卻連她最引人注目的特征都沒看到。
下次再見到這個女孩時，我專門觀察了一下，發現她的腿真是長，要比與她差不多身高的女孩普遍長5厘米以上，而她的身高是167厘米。
這個事情觸動了我，我開始思考，我看她時，看別人時，到底在看什麼？
最終形成的答案是，我看的是一種神情、一種氣質。但這說法並不準確，更準確的說法是，我看的是眼前那個人給我的整體印象，一種感覺。
因這一點，我看人的“能力”有時比較恐怖，經常能在很短的時間內看到對方很重要的東西。
譬如，也是在大學時，認識一個女孩。她很漂亮，氣質看起來也不錯，但我看到她時，總有一種特殊的感覺：好像她是透明的，我可以透過她的身體，看到她身後的東西。
這當然是不可能的，我並沒有透視眼，這不過是一種感覺而已。
和她的男友聊天時，我把這感覺說給她的男友聽，男友聽後非常吃驚地說，你怎麼會有這種感覺，你的感覺怎麼會這麼厲害。男友繼續說，她是一個“空空如也”的女孩，她看似迷人，但內心很空。他早就知道她這一點，但因此更愛她，當然這愛中多了一種懂得與憐惜。