以色列哲學家馬丁·布伯也描繪過這個境界，他說，真相是“相遇”，即我的本真與你的本真“相遇”了，這時就有最大的愛和最多的智慧。他把這種關係稱為“我與你”的關係，但要建立這個關係，必須達到一點——“不帶任何預期和目的”。
所以，克裏希那穆提在他的書中不斷強調：放下！
放下什麼？放下自我。但更具體一點，又是什麼，馬丁·布伯所說的預期和目的又是什麼？
反相！也即真相的反麵。
外在的優秀，或令我們更自卑
預期和目的總是這樣的邏輯：真相太痛苦，你逃避，而且幾乎一定要逃到相反的方向上去。所以，預期和目的幾乎必然令你離真相越來越遠。
譬如，心理學家阿德勒寫了《自卑與超越》一書，他認為，對優秀的追求源自自卑。也因這一點，一些心理醫生乃至大師甚至擔憂，假若自卑得以療愈了，追求優秀的動力是否就消失了。
這個問題暫且不論，起碼我們可以看到另一點：即便極其優秀了，但內心深處的自卑仍然無法消除，甚至絲毫都未減少。
例如，一些人，一旦成為名人，雖然在錢權名利上具有了相當的優勢，可他們反而變得更自卑，對童年時的夥伴、對貧苦家庭、對悲慘童年等一切人生的缺憾變得更加敏感，外在條件的優秀並未令他們真正自信，反而令他們更為自卑。
對這樣的人，我曾建議，必須單獨對內在的自卑做工作，但我不知道該怎麼做工作，而克氏給出了答案：承認自卑，因為自卑就是真相。
自卑必然是有這樣的原因——童年獲得的愛太少。那麼，圍繞著這個事實，當事人勢必會有很多感受，如悲傷、憤怒、嫉妒等。這些感受，就是真相，他不必做別的事情，隻需擁抱真相就夠了。
所謂別的事情，幾乎必然意味著執著於反相，如刻意追求外在的優秀，或刻意自欺欺人地說，我不慘，我一點都不慘，我幸福極了，簡直是世界上最幸福、最快樂的人。
越執著於反相，對真相就越懼怕。你不斷逃避真相，你的預期和目的越來越多，越來越重，它們都是為了滿足你自欺欺人的需要的。但真相就在你心中，你根本無法逃避。於是，你的心越來越分裂，各種心理問題因此而生。
但是，一旦擁抱了真相，承認自己的慘，並接受悲傷或其他自然情感，你會立即獲得解脫，並因而獲得巨大的力量。
理解既是開始也是結束
說一些小的故事吧。前不久，有兩個晚上，我忽然間又有些怕黑，還有些神經質的擔憂，但又說不清這個擔憂是什麼。第三個晚上，我忽然間明白——這不是思考的結果，而隻是自然而然出現的信息——怕黑的情緒是怎麼回事，我的擔憂是什麼。於是，怕黑的情緒立即消失了。
對此，克裏希那穆提說：“我們對自己頭腦裏的活動往往是缺乏覺察的，不過你一旦毫無揀擇地覺察到其中的活動，憑著那份覺知和留意，就能將喋喋不休的妄念止息下來。試試看，你會發現這其實是一件輕而易舉的事。”
這的確是一件輕而易舉的事。所以，大前天，一個女子問我，同事要給她舉行一次盛大的歡送會，她特別擔心自己會哭，她怎樣才能控製住自己不要哭得太失控。
我建議她說，你對自己說，我就是想哭，做足了準備，要大哭一次，這樣就可以了。她說，好，她試試。
那麼，可以預料，她不會哭得失去控製，因為她不再執著於反相。
有些人，我們稱之為嫉妒狂，因為他們吃醋到可怕的地步，譬如邱興華，因懷疑妻子被別人摸了一下而一口氣殺了9人。然而，嫉妒狂都有一個共同的特點：他們認為自己不嫉妒，最嚴重的是對於自己的嫉妒情緒，似乎沒有一點覺知。
也就是說，嫉妒就是他們的真相，但他們一直執著於反相，根本不承認自己嫉妒。假若他們想改變自己，克裏希那穆提的建議是：“覺察到自己在嫉妒，便是從嫉妒中解脫了出來。”
要做到空寂，方法是放下，就是放下自我，因為自我中藏著太多虛妄。我那兩天神經質的怕黑就是虛妄，明明嫉妒成性卻認為自己不嫉妒，這也是虛妄。