何心隱的心學思想很繁雜，但有其主旨。在他看來，人人都有能知是非善惡的良知，可以自我管理，所以政府別管那麼多。倘若每個人不受政府管理，就能不受束縛、心無旁騖地致良知，從而達到內聖外王。
這在古代中國簡直是癡心妄想，何心隱卻認為這可以實現。他四處奔波，將自己的思想散播給蒼生。因為這種異端思想，他曾飽受牢獄之苦，但在友人的幫助下出獄後，不改初衷，繼續四處講學。後來居然膽大妄為，跑到京城講學。
他的同道耿定向很欽佩他。張居正在國子監任職時，耿定向多次向張居正提到何心隱，誇獎他非池中之物，將來有一天必能騰飛。
何心隱名動九州，張居正當然有所聞。張居正是現實主義者，堅定地認為人在沒有外力約束的情況下想成為聖人，簡直天方夜譚。所以他對何心隱本人不置可否，礙於耿定向的竭力推薦，張居正才答應和這位神龍般的人物見上一麵。
張居正同意和何心隱見麵，何心隱卻不見，因為他很忙，講學、著書、辯論，忙得四腳朝天。耿定向約了他好多次，終於敲定了二人約會的時間。
約會地點定在耿定向家。何心隱先到，和耿定向談了一會兒，突然右眼皮直跳。心學家大都相信預感，所以他跑進後室去閉目養神，順便思考眼皮跳的緣由。他進去還未坐定，張居正就來了。
耿定向去後室請何心隱，何心隱的眼皮已跳得緊鑼密鼓，堅決不見。耿定向死活都勸不出來，隻好掃興地對張居正說何心隱生病了。張居正“哦”了一聲，兩人談了一會兒，張居正走了。
耿定向很生氣地跑進內室，質問何心隱。何心隱說：“真是奇怪，他一來，我眼皮就跳，不是好兆頭啊。”
耿定向哭笑不得，說：“張居正是人中龍鳳，你又自詡為人中之龍，你二人見麵必能撞出思想的火花，這樣大好的機會，為何要錯過？”
何心隱很自責，向耿定向這位“媒人”道歉，並發誓說：“下次一定，就算眼皮子跳得七歪八扭都要見。”
耿定向的熱情被重新點燃，再約張居正。張居正施施然而來，何心隱早已正襟危坐，像是等待他有生以來最大的敵人。耿定向互相介紹完，兩人一言不發，隻緊緊盯著對方的眼睛。
耿定向手足無措，很想打破死一般的沉默，但滿腹經綸的他此時此刻卻找不到任何方法，也隻好跟著一言不發。
三人在那年最熱的一天中午，坐在空氣仿佛凝固的書房中，渾身冒汗，靜如雕像。
半個時辰後，何心隱終於支持不住，長出一口氣，站起來向張居正拱了拱手，轉身離開。耿定向發現他後背已被汗水濕透。到了大門口，何心隱神色慌張地對耿定向小聲說道：“此妖必為宰相，為宰相後必殺我。雖然我必死在他手，但我還要堅持真理。”
耿定向吃了一驚，何心隱已揚長而去。
回到房間，張居正仍是半個時辰前的坐姿，臉色平靜。耿定向小聲地問：“如何？”
張居正冷笑：“此妖總想飛，我非讓他飛不起來不可。待我做了宰相，必要處置他。”
耿定向又吃了一大驚，他陷入沉思，不知該不該把何心隱的話告訴張居正，也不知該不該把張居正的話告訴何心隱。
兩人的會麵看似無言，實際是在神交。如果有一天，何心隱不被張居正殺掉，那何心隱會死不瞑目；如果張居正不殺何心隱，張居正也會抱憾一生。
耿定向從張居正這裏問不出什麼，隻好去問何心隱。何心隱琢磨了許久，才慢慢地說道：“嚴嵩想消滅道學而辦不到，徐階想扶持道學也不成，能興滅道學的隻有這個人。你記住：這個人一定會殺我！”
何心隱所謂的道學，不是純粹的陽明心學，而是後來的左派心學。現成良知，全然不顧外在約束，省掉“省、察、克、治”的心學“事上練”步驟，全憑一腔熱血和我行我素改變世界。
在張居正的印象中，心學左派的人總是一副救世主的模樣上躥下跳，永不安分，口無遮攔，憑著私心（他們卻認為是良知）說三道四，嘩眾取寵。
張居正對那些心學家何以有這樣的印象，明末清初的大思想家黃宗羲的分析一針見血：心學家們坐在利欲膠漆盆中，時常向人推銷“人人平等”的思想，所以能獲取民心。心學家們大都是聰明至極的人，是出色的實用心理學家，而且陽明心學本身就是讓人頓時可以“明心見性”的學說，經過他們些許的努力，就會獲得很多人的青睞。尤其重要的是，心學家們永不言敗，認準了目標就矢誌不移，從沒有一時一刻放棄的時候。最後，陽明心學本身就有打破傳統、挑戰權威的精神，黃宗羲說，這些人隨時會把傳統和政府尊崇的聖人與禮儀掀翻在地，從不客氣，從不愧疚。而心學左派在這方麵更是變本加厲，這就難怪張居正極度憎恨和厭惡他們。