[145]《周易·泰卦·象傳》：“天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”“財成”同“裁成”，成就；輔相，幫助；左右，佐佑。
[146]《孟子·盡心上》：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”意為做的時候不明白原因，習慣後也不去探究其所以然，一生都在這條大路上走，卻不了解這是什麼道路，這就是普通人的狀態。“義襲而取”參見第八五條注。
[147]伯生：孟源，字伯生，王陽明的學生。
[148]周茂叔，即周敦頤（1017―1073），字茂叔，別稱濂溪先生，宋明理學的先驅，是程顥、程頤的老師。《河南程氏遺書》卷三載：“周茂叔窗前草不除去，問之，雲：‘與自家意思一般。’”周敦頤認為草是天地的產物，而他的心與天地相通，故而不除。
[149]《河南程氏外書》：“故科舉之事，不患妨功，惟患奪誌。”
[150]崇一：歐陽德（1495—1554），字崇一，號南野，江西泰和人，王陽明的學生。
[151]語出宋代範浚《香溪集》。
[152]語出《論語·衛靈公》。一解為“君子到去世時還不為人所稱道”，則“稱”字讀第一聲；二解為“君子去世時名不副實，君子引以為憾”，則“稱”字讀第四聲。王陽明取後者。
[153]語出《孟子·離婁下》。
[154]《論語·子罕》：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”一解為“到了四五十歲在社會上還沒什麼聲名”，一解為“到了四五十歲還未聽聞大道”，本文中，王陽明取後者。
[155]《論語·顏淵》：“子曰：‘是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達；夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。’”孔子認為“達”的實質境界比“聞”高。
[156]德章：姓劉，王陽明的學生。
[157]《孟子·盡心上》：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”即人先天具有某種無須學習便掌握的能力，稱之為良能；先天具有某種無須思考便能把握的認知，稱之為良知。
[158]語出程頤《與呂大臨論中書》。
[159]《論語·陽貨》：“子曰：‘唯上知與下愚不移。’”
[160]語出《論語·子張》。關於結交朋友，子夏認為：“可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒絕他。”子張認為：“君子既尊重賢人，又能容納眾人；能夠讚美善人，又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人，那我對別人有什麼不能容納的呢？我如果不賢良，那人家就會拒絕我，又怎麼能說拒絕人家呢？”
[161]子仁：馮恩，字子仁，號南江，王陽明的學生。
[162]語出《論語·學而》。“說”通“悅”，愉快。
[163]朱熹《論語章句》：“人性皆善，而覺有先後。後覺者，必效先覺之所為，乃可以明善而複其初也。”
[164]《禮記·曲禮》：“坐如屍，立如齊。”屍，指祭祀中扮作先祖的樣子代其受祭的人。“齊”通“齋”，指古人祭祀前的齋戒。
[165]國英：陳桀，字國英，福建莆田人，王陽明的學生。
[166]《論語·學而》：“曾子曰：‘五日三省吾身：為人謀而不忠乎？為朋友交而不信乎？傳不習乎？’”
[167]《論語·裏仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’”意為用一個基本思想貫徹所有的道理。
[168]語出朱熹《論語集注》。
[169]黃誠甫，名宗賢，字誠甫，號至齋，王陽明的學生。
[170]《論語·公冶長》：“子謂子貢曰：‘女與回也，孰愈？’對曰：‘賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。’子曰：‘弗如也，吾與女弗如也。’”子貢，即端木賜，孔子學生。“女”通“汝”。
[171]梁日孚：梁焯，字日孚，廣東南海人，王陽明的學生。
[172]朱熹《朱子語類》：“學者工夫，唯在居敬、窮理二事。”居敬即持守恭敬之心，窮理即窮究事物之理。
[173]《二程遺書》：“然一草一木皆有理，須是察。”
[174]《論語·憲問》：“子貢方人。子曰：‘賜也賢乎哉？夫我則不暇。’”方人，即譏評別人。
[175]惟乾：冀元亨，字惟乾，武陵（今湖南常德）人，王陽明的學生。