[355]程頤《河南程氏遺書》：“事事物物上皆天然有個中在那上，不待人安排也。”
[356]《中庸》：“故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。”
[357]語出《二程集·遺書》，原為程頤所說，此處誤以為是程顥（明道）的話。
[358]謙之：鄒守益（1491—1562），字謙之，號東廓，王陽明弟子。
[359]訓蒙：教育兒童。教讀：社學的講師，劉伯頌應為教讀之一。王陽明於明正德十三年（1518年）平定南贛農民反叛後，建立社學，邀請教讀，教育當地兒童。此篇是給寫劉伯鬆等教讀看的兒童教育大綱。
[360]語出《周易·蒙卦·彖傳》，意為應當培養兒童純正的品質。
[361]《周易·係辭上》：“神而明之，存乎其人。”
[362]自此條起至第二〇〇條為陳九川所錄。
[363]陳九川（1495—1562），字惟浚，號明水，江西臨川人，王陽明的學生。
[364]甘泉：湛若水（1466—1560），字元明，號甘泉，明代哲學家、教育家、書法家。在思想上主張“隨處體認天理”、強調“主敬”為格物功夫。
[365]洪都：今江西南昌。
[366]《周易·係辭下》：“子曰：‘顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嚐不知，知之未嚐複行也。’”
[367]希顏，生平不詳。陳榮捷先生認為“希顏”可能是“希淵”之誤，即蔡希淵，參見第一〇〇條注。
[368]語出周敦頤《太極圖說》。
[369]語出《老子》。
[370]語出《詩經·周頌·維天之命》。
[371]《河南程氏遺書》：“許渤與其子隔一窗而寢，乃不聞其子讀書與不讀書。先生謂：‘此人持敬如此。’”
[372]於中：陳榮捷先生認為“於中”為“子中”之誤。夏良勝，字子中，與陳九川交往密切。
[373]國裳：舒芬（1487—1527），字國裳，號梓溪，江西進賢人，尤善經學。
[374]即今江西贛江。
[375]理障：佛家用語，即執著於求理，使得理成為障礙。
[376]心印：佛家語，意為不訴諸語言文字，而以心相印證。
[377]語出《河南程氏外書》卷十二。
[378]自此條起至第二一五條為黃直所錄。
[379]黃直，字以方，江西金溪人，王陽明弟子。
[380]《論語·述而》：“葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：‘女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。’”
[381]朱熹《論語集注》：“未得，則發憤以忘食；已得，則樂之而忘憂。”
[382]語出《論語·八佾》。
[383]朱熹《論語集注》引用尹和靖語：“禮者，敬而已矣。雖知亦問，謹之至也。”
[384]語出《河南程氏遺書》卷一。
[385]程顥《河南程氏遺書》：“天下善惡皆天理，謂之惡者本非惡，但過或不及，便如此。”
[386]見《王文成公全書》卷七。
[387]《周易·乾卦·文言》：“修辭立其誠，所以居業也。”
[388]四句皆出自朱熹《大學或問》，是朱子格物學說的四個方麵。
[389]《大學》：“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”
[390]相：佛家用語。即事物的外在表現，與“性”相對。
[391]黃修易，字勉叔，王陽明弟子，餘不詳。
[392]自此則起至第二二五條為黃修易所錄。
[393]《論語·述而》：“子曰：‘誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。’”
[394]禹穴：今浙江紹興會稽山上，傳聞大禹出巡時死在浙江，葬於會稽山。
[395]範兆期：範引年，字兆期，號半野，王陽明弟子。
[396]象，舜的同父異母弟弟。《史記·五帝本紀》：“舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。”
[397]朱子主卜筮：朱熹在《周易本義》《易學啟蒙》等著作中均認為，《易》原為卜筮之書。
[398]程《傳》主理：程頤著有《伊川易傳》，認為聖人作《易》實則是為了闡明天理。
[399]《論語·裏仁》：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
[400]黃省曾，字勉之，蘇州人，王陽明弟子，著有《會稽問道錄》。