[401]自此條起至第二九五條為黃省曾所錄。陳榮捷先生認為，其中第二三九、二七六、二九二、二九四、三一七、三一八、三二二條為錢德洪所錄。據錢德洪跋中“合所私錄，得若幹條”一語，由第二三九條至第二九五條可能都是錢德洪所錄。
[402]《論語·為政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’”
[403]《論語·雍也》：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
[404]《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”
[405]《論語·衛靈公》：“子曰：‘誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。’”
[406]比幹，商代人，因諫商紂而被殺；龍逢，即關龍逢，夏代人，因諫夏桀而被殺。
[407]叔孫、武叔毀仲尼：《論語·子張》：“叔孫、武叔毀仲尼。子貢曰：‘無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無可逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！’”
[408]《孟子·離婁上》：“孟子曰：‘有不虞之譽，有求全之毀。’”
[409]劉軍亮，字元道，王陽明弟子，餘不詳。
[410]王汝中：王畿（1498—1583），字汝中，號龍溪，浙江紹興人。明代思想家，王陽明弟子。終身致力傳播王學，為王門七派中浙中王學的創始人。
[411]參見第三〇條注。
[412]《論語·述而》：“子曰：‘蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。’”
[413]何廷仁，字性之，號善山，江西雩都人，王陽明的得意門生，時稱“浙有錢（德洪）、王（畿），江有何（廷仁）、黃（弘綱）”。
[414]黃正之：黃弘綱，字正之，號洛村，江西雩都人，王陽明弟子。
[415]李侯璧：名珙，浙江永康人，王陽明弟子。
[416]《左傳·定公十三年》：“三折肱，知為良醫。”
[417]《孟子·盡心下》：“充實而有光輝之謂大。”
[418]朱熹《論語集注》：“八音之節，可以養人之性情而蕩滌其邪穢，消融其渣滓。”
[419]語出《周易·係辭上》。
[420]《孟子·盡心上》：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？”
[421]苦海：佛家語，比喻煩惱的世俗世界。
[422]張載《正蒙·太和》：“太虛無形，氣之本體。”
[423]《論語·為政》：“攻乎異端，斯害也已。”
[424]朱本思：朱得之，字本思，號近齋，江蘇靖江人，王陽明弟子。
[425]南鎮：浙江會稽山在隋文帝開皇年間被封為南鎮。
[426]《大學》：“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”
[427]《孟子·告子上》：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。”
[428]鄧艾民先生認為這裏指的是陸元靜“引犬上堂”之喻，見第一六〇條。
[429]《中庸》：“至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”
[430]周敦頤《通書》：“寂然不動者，誠也；感而遂通者，神也；動而未形、有無之間者，幾也。誠精故明，神應故妙，幾微故幽。誠、神、幾，曰聖人。”
[431]邵雍，字堯夫，諡康傑，北宋著名哲學家，對於術數之學頗有研究，著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《伊川擊壤集》等。
[432]《論語·衛靈公》：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂。’”
[433]參見第二三條注。
[434]朱熹《論語集注》：“極言其效之甚遠而至大也。”
[435]呂大臨《克己銘》：“亦既克製，皇皇四達；洞然八荒，皆在我闥。”八荒，也叫八方，指東、西、南、北、東南、東北、西南、西北等八麵方向，指代天下。闥（tà），門。意為天下萬物全都在我的心中。
[436]孟子認為伯夷、伊尹、柳下惠以及孔子同為聖人而各有不同。伯夷是“聖之清者”，即十分清雅；伊尹是“聖之任者”，即十分有擔當；柳下惠是“聖之和者”，即十分隨和；孔子則是“聖之時者”“集大成者”，即能夠識時務、隨時遇而變的聖人。相比之下，伯夷、伊尹、柳下惠的聖德，隻是某一種特定的品質。此外，在這裏孟子還以巧比喻智，以力比喻聖。參見《孟子·萬章下》。