[437]朱熹《孟子集注》：“三子則力有餘而巧不足，是以一節雖至於聖，而智不足以及乎時中也。”
[438]語出《易·乾·文言》，意為具備與天地萬物為一體的至高德性的聖人，能夠在天地萬物之先就通曉天道運作的規律，生於天地萬物之後而行事卻絲毫不違背天道。
[439]柴鳴治：王陽明弟子，餘不詳。
[440]《論語·子罕》：“子曰：‘吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。’”
[441]語出《尚書·堯典》。四嶽向堯推薦舜說：“瞽子，父頑，母嚚，象傲；克諧以孝，烝烝乂，不格奸。”乂，即義。蔡沈注解認為“烝”是增進、發揚的意思，說的是舜讓象接近道義，不至於做大奸大惡的事。王陽明認為“烝”是“薰蒸”的“蒸”，是舜用自己的義去熏陶象。
[442]《孟子·萬章上》：“象往入舜宮……不識舜不知象之將殺己與？”曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。”
[443]《孟子·告子下》：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”這段話意為：如果上天要賦予某個人重大的責任，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂、總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅毅，使他具備不曾具備的才能。
[444]成，相當於現在的樂章。
[445]一個樂章演奏完轉入下一個樂章即為變。
[446]《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”
[447]元聲：古人定十二律以黃鍾之管為基準，故名黃鍾為元聲。
[448]《尚書·舜曲》：“詩言誌，歌永言。聲依永，律和聲。”
[449]參見第六二條注。
[450]語出《孟子·公孫醜上》，是孟子對舜的評價。意為自己有優點，願意別人同自己一樣；別人有長處，就向別人學習。
[451]《大學》：“所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以使上。”即如果厭惡上級對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上級。
[452]肯綮（qìng）：典出《莊子·養生主》，意為筋骨結合的地方，比喻要害或關鍵處。
[453]楊慈湖：楊簡（1140—1226），字敬仲，浙江慈溪人。陸九淵弟子，對傳播心學有重要作用。
[454]王汝止：王艮（1483—1541），字汝止，號心齋，江蘇泰州人。王陽明弟子，泰州學派的創始人。
[455]征寧藩：即正德十四年（1519年），王陽明平定寧王朱宸濠之亂。
[456]《論語·陽貨》：“鄉願，德之賊也。”意為沒有原則、一味逢迎的人。
[457]《論語·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為。”
[458]董蘿石：董雲（1457—1533），字複宗，號蘿石，晚號從吾道人，68歲始學於王陽明。
[459]圭角：比喻鋒芒。圭，玉器。
[460]張叔謙：名元衝，號浮峰，浙江紹興人，王陽明弟子。
[461]語出《論語·泰伯》。
[462]起複：古代為官者遇父母喪事要停職回家守孝，是謂丁憂；守孝期滿複職，即謂起複。
[463]征思田：思即思恩（今廣西武鳴縣西北）、田即田州（今廣西百色市東）。當時少數民族與當地政府發生衝突，王陽明奉命征討。
[464]天泉橋：王陽明府邸碧霞池上的一座橋，這次談話也被稱作“天泉證道”。