這個觀念也許大家不易明白,打個簡單的比如:大家都知道蓮花出汙泥而不染,汙泥就是惡業,清水就是善業。蓮花不但不染汙泥,也不染清水。這才是真正的清淨。所以真正的清靜超越染靜的對待。真正的善也超越善惡的對待。這超越對待的善,我們姑且叫它“清靜”。
為什麼要超越善惡呢?因為造惡得苦固然不好,造善執著我在行營也有許多煩惱,比如心中受了“我啦”、“善啦”、“多少功德啦”這些名相的幹擾。再者,行善將來雖然有福報,可是當這些福報來的時候,一個人難免被福報“樂”昏了頭,以至於物質享受大過份,起了驕傲心,忘記再繼續種善因,大吃大喝種其他惡業……等。人一種了惡業就會墮落:所以佛家把行善求富貴的人形容為“三世怨”。其意義就是:今生行善求富貴,來生育錢沒智慧,有錢沒智就會造惡業,所以到了第三生便又窮苦了。這佯打轉總不是辦法吧!所以佛菩薩告訴我們行善而不希望回報。甚至不執著善的名相和有我在行善。行善不執著我相和有我在行善才有智慧。才有眼光。
總括一句話:“心地清靜才是最大的福氣。行善不執善相才是絕對的靜業,才是超越對待的最大吉祥。”
三、一動念就有果報
不隻做壞事情才會產生報應,連一動惡念也會產生惡果。如果不信,我們引用兩個故事來說:
(一)賣瓜的故事
從前梁武帝在世時,有一天他看見一宗奇怪的事情。某甲在賣瓜,某乙先向他買瓜,某甲卻說不賣。後來某丙來向某甲買瓜,某甲即很高興地賣給他。梁武帝看到這個情況,大惑不解,於是就去問誌公禪師。誌公禪師是得道的高僧,有了解過去世的神通智慧。他告訴梁武帝說:“這賣瓜的某甲在很多世前是死刑犯,他要被處死刑時,很多人都在圍觀,當時某乙和丙部在場。某乙心裏認為:“這個家夥罪有應得,活該!”某丙卻認為這死刑犯很可憐,因此就對他產生同情心。同為這個緣故,所以某甲今生不把瓜賣給乙,而卻喜歡賣給丙。
(二)仲達的故事
從前有一個人,名叫仲達,他在翰林院裏麵當官。有一次被陰司的官派小鬼把他的魂引到陰間來。陰間的官吩咐手下把他在陽間所做的善事惡事的檔案都送上來。等到冊子送來時,哪知他做的惡的檔案堆積如山,而做善的檔案卻隻有一小卷而已。
陰間的官吩咐拿秤來,把兩種冊子稱稱看,沒想到那一大堆壞事的檔案反而比這一卷善事的檔案輕。
仲達感到大惑不解。他問陰司官說:“我年紀還不到四十,哪裏會有這麼多的罪惡呢?”那官司回答:“隻要起一個不正的念頭就是罪過了.不必等到實際行動產生。譬如看見女色動了壞念頭,就已壞了天庭的法律了。”仲達接著又問:“那這一卷善事檔案裏記載的是哪一件呢?”陰司說:“有一次皇帝想在福州府大興土木,叫很多百姓去做苦工。你上書建議皇帝不要這麼做。那一卷檔案就是你的奏章底稿;”接著又說:“你那次建議皇帝並沒有采納,但你這一心念,究竟是為大眾著想,以免老百姓受苦,所以是大善事。如果皇帝當時能依照你的建議去做,那善的力量,可比現在大多了:(見《感應篤彙編卷一》)。
當然,這隻是為了說明報應而編造的故事,但由上麵這兩個例子,我們不難知道起心動念的重要性,要念念常行善事.時時為利益眾生著想,我們的福德才能積得廣大。所以大家要行住坐臥處處不離善念.請詳閱《華嚴經》的淨行品。
譬如,當我們睡醒時.應常願一切眾生早日覺悟永恒的真理,當我們下床時,應常願走路不會傷到任何小昆蟲,萬一有小動物無意中被我們踩死了,我們則願它往生佛菩薩的淨土。當我們步行時,應常願一切眾生都能出離生老病死的苦海。當我們出門時,應常願一切眾生能免於煩惱的逼迫。當我們大小便時,應常願一切眾生都能舍棄貪愛和憎恨。當我們洗去汙垢時,應常願一切眾生身心清淨,沒有瑕庇和汙垢。當我們開燈時,應常願一切眾生都能夠運用智慧的光芒,照破一切幽暗迷惑。當我們就寢時,願一切眾生身體安穩,心不散亂。